在中國(guó)文化藝術(shù)發(fā)展的長(zhǎng)河中,，浦城有兩位杰出人物的貢獻(xiàn)卓著,，影響深遠(yuǎn),。一位是宋代"神童才子"楊億（公元974--1020，浦城縣仙陽(yáng)人）,，他創(chuàng)立了"西昆體"詩(shī)，成為宋詩(shī)的基本藝術(shù)特征，在宋代之后的詩(shī)壇上一直影響至今,；另一位是清代浦城城關(guān)人祝鳳喈,，他創(chuàng)立了閩派古琴，為中國(guó)的古琴藝術(shù)界增加了一門(mén)最具感染力的流派,，極大地豐富了古琴藝術(shù),。

古琴是中國(guó)歷史上最為悠久的彈撥樂(lè)器，流傳至今已逾三千年,。由于它負(fù)載文化信息最為豐富,、深遠(yuǎn)，又最富表現(xiàn)力,，千百年來(lái),，無(wú)數(shù)樂(lè)者為此不懈努力，逐步把古琴構(gòu)建成為最為博大精深的音樂(lè)文化形式,，使之成為最能夠代表中國(guó)音樂(lè)文化成就和圓熟境地的樂(lè)器,。

由于中國(guó)地域廣闊，各個(gè)區(qū)域之間的文化背景,、音樂(lè)傳統(tǒng),、民間習(xí)俗等存在一定的差異，于是產(chǎn)生了大大小小許多風(fēng)格與理念較為相近又各有變化的琴人群體,，這些群體通過(guò)師承,、傳播、擴(kuò)展,、輻射,，逐步形成古琴藝術(shù)流派。各個(gè)琴派之間通過(guò)交流,、互補(bǔ),，不斷地推動(dòng)著古琴藝術(shù)的發(fā)展。宋代之后影響最大的琴派有三家：宋代的浙派,、明代的虞山派和清代的廣陵派,。到晚清時(shí)期，中國(guó)出現(xiàn)極具影響力的六大琴派：一是福建的"浦城派",，俗稱(chēng)閩派,；二是四川的"泛川派"，俗稱(chēng)蜀派,；三是山東的"諸城派",，實(shí)為明代虞山派的傳承派；四是北京的"金陵派",，實(shí)為浙派晉京獻(xiàn)藝后留京的傳承派,；五是北京的"九嶷派",，創(chuàng)始人楊宗稷（湖南人），號(hào)九嶷山人,，取九嶷為琴派名,；六是廣東的"嶺南派"。

一,、閩派古琴的創(chuàng)立與傳承

閩派古琴的創(chuàng)始人祝鳳喈,，字桐君，生于1800年,。其父好琴,，家藏古琴數(shù)十張，在浦城最熱鬧的天燈下前街頭（現(xiàn)已被舊城改造,，約在城關(guān)大圓弧與縣廣電局之間路段)建"十二琴樓"以習(xí)琴,、授琴。鳳喈十九歲開(kāi)始學(xué)琴,，并致力于對(duì)古琴譜的收集鑒別,，潛心研習(xí)，認(rèn)真探究,，琴藝精湛,，音如天籟，形成了獨(dú)特的演奏技法和表現(xiàn)風(fēng)格,，名噪一時(shí),，慕名學(xué)琴者眾多，有些甚至來(lái)自千里之外,。清咸豐五年（1855年）三月,，祝鳳喈的琴論專(zhuān)著《與古齋琴譜》在浦城刊印出版，全書(shū)共四卷,，以獨(dú)特的見(jiàn)解對(duì)古琴的文化內(nèi)涵,、音律表現(xiàn)、彈奏技法,、曲目理解,、制琴工藝等進(jìn)行了完整、深刻的闡述,，形成了系統(tǒng)的古琴理論,。《與古齋琴譜》的出版,，標(biāo)志著閩派古琴的確立,。清同治四年（1866年），祝鳳喈的弟子張鶴（浙江瑞安人,，上海玉清觀(guān)道士）在上海出版《琴學(xué)入門(mén)》,，全書(shū)三卷,，成為當(dāng)時(shí)最流行的古琴入門(mén)教材,。1902年閩派古琴另一位傳人陳世驥（江蘇吳江人）編寫(xiě)出版了《琴學(xué)初津》,，這兩本專(zhuān)著的出版，極大地豐富和完善了閩派古琴的理論體系和教學(xué)體系,，致使閩派古琴風(fēng)靡江南,，學(xué)琴者無(wú)數(shù)，影響頗廣,。

閩派古琴雖然創(chuàng)立于浦城,，但由于浦城當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)、文化相對(duì)落后,，加之后來(lái)連年戰(zhàn)亂,，浦城的琴人并不多，甚至出現(xiàn)斷層的危機(jī),，這與閩派古琴發(fā)祥地之稱(chēng)很不相稱(chēng),。為弘揚(yáng)這一民族音樂(lè)文化之經(jīng)典，浦城縣委,、縣政府進(jìn)行了搶救性挖掘和發(fā)展,，2007年將近乎絕版的《與古齋琴譜》與《琴學(xué)入門(mén)》重新整理翻印出版，其裝幀古樸,、典雅,、精致。并專(zhuān)門(mén)成立了閩派古琴文化發(fā)展研究會(huì),，對(duì)琴學(xué)理論,、藝術(shù)價(jià)值、文化影響,、彈奏技法,、表現(xiàn)形式等進(jìn)行探討。還專(zhuān)門(mén)派出吳燕琳,、吳文秀等一批有器樂(lè)功底的文藝人才到福州拜師于閩派古琴大師李禹賢門(mén)下學(xué)琴,。她們學(xué)成之后已經(jīng)在浦城培養(yǎng)出了一大批古琴新人。相信在不久的將來(lái),，閩派古琴這棵百年奇葩一定會(huì)在它的故鄉(xiāng)枝繁葉茂,，百花綻放。

二,、 閩派古琴的靈魂與魅力

古琴作為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)的主要門(mén)類(lèi),，與圍棋、書(shū)法,、繪畫(huà)并稱(chēng)為"琴棋書(shū)畫(huà)",，但它一直不曾是"大眾藝術(shù)",，而是作為文人雅士修身養(yǎng)性、陶冶情操的藝術(shù)形式,，是文人用于表達(dá)內(nèi)心深處情趣與渴望的精神載體,，稱(chēng)為文雅藝術(shù)。之所以古琴長(zhǎng)期在長(zhǎng)江中下游地區(qū),、京城,、四川盆地一帶盛行，正是因?yàn)檫@一帶地方富庶,，文化繁榮,，達(dá)官貴族、文人墨客眾多,。唐代薛易在《琴譜》中說(shuō)到："琴之為樂(lè),，可以觀(guān)風(fēng)教、攝心魄,，辨喜怒,、悅情思、靜神態(tài),、壯膽勇,、絕塵俗、恪鬼神,，此琴之常者也,。"可見(jiàn)古人對(duì)古琴理解之深刻，也就是說(shuō)這么好的藝術(shù),，只能是善者,，即道德高尚的人才能彈之，因?yàn)閺那僖糁锌梢月?tīng)出彈琴者的志向性格和道德品質(zhì),，即所謂"樂(lè)由心生",。這就是古琴之靈魂所在。中國(guó)古代許多文豪如朱熹,、歐陽(yáng)修,、王安石、蘇軾等,，不僅文采著名,，且都是古琴的擅長(zhǎng)者。諸葛亮的"空城計(jì)",，靠的就是一張古琴,，智退司馬懿的十萬(wàn)雄兵。

閩派古琴能成為晚晴最主要琴派,，魅力就在于祝鳳喈能將古琴傳統(tǒng)藝術(shù)與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景相貫通,，與當(dāng)時(shí)人們的音樂(lè)審美意識(shí)相銜接,，以嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)微的形式和深刻飽滿(mǎn)的內(nèi)容產(chǎn)生的聽(tīng)覺(jué)效果，把人們帶入如詩(shī)如畫(huà)的意境之中,，給人們以高雅的精神滿(mǎn)足,。

三、 閩派古琴的彈奏與技法

"七條弦上五音寒,，此藝知音自古難,。"古琴?gòu)椬嘁阎阜`活巧妙地運(yùn)用到音樂(lè)的理解中,，其技巧永無(wú)止境,。古琴共有四組八度音，近100個(gè)實(shí)用泛音,，147個(gè)按音,，7個(gè)散音，總共250多個(gè)音位,。它的有效弦長(zhǎng)超出一般樂(lè)器,，振幅寬大，加之吟,、揉,、綽、上,、下,、撞、逗所得之音,，其音位豐富得連鋼琴也無(wú)法與之相媲美,。

古琴?gòu)椬嗷静捎糜沂謴椣页鲆簦笫职聪胰∫?。右手彈弦其手?shì)和力度對(duì)音域音量影響較大,，大指和中指力度較強(qiáng)，食指和無(wú)名指較弱,，指甲背彈和指面肉彈也產(chǎn)生不同效果,。左手的不同指法和按弦部位可以造成音階、音域,、音色,、音調(diào)的變化，所以在手勢(shì),、力度,、速度、按位,、滑動(dòng)上都顯得很重要,。閩派古琴在彈奏方法上與其他流派基本相同,，其絕妙之處在于琴聲空靈、細(xì)膩,、滄潤(rùn),、含蓄，音松而不散以求悠遠(yuǎn),，音沉而不重以求淳后,。以不同的彈奏方法取得三種音色效果，即散音,、按音,、泛音，與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的天,、地,、人相協(xié)調(diào)。散音沉靜渾厚,，剛勁曠達(dá),，如風(fēng)水之蕩漾，恢宏博大,；按音堅(jiān)實(shí)圓潤(rùn),、腔韻婉轉(zhuǎn)，且豐富多變,，特別優(yōu)美動(dòng)聽(tīng),；泛音清脆透亮、輕盈,、飄逸,，如若天外之音飄渺入仙境，其境意妙不可暄,。

四,、閩派古琴的制作與選材

古琴的音質(zhì)、音色,、音量由琴身品質(zhì)決定,，彈奏效果差異極大，其琴身價(jià)值也存在天壤之別,，古代文人多以藏琴的價(jià)值來(lái)體現(xiàn)身份,。閩派古琴尤其重視制琴質(zhì)量，祝鳳喈在《與古齋琴譜》第二卷通卷闡述古琴的選材與制作方法,。

閩派古琴很講究琴身制式,，極具象征意義，琴面為圓形，象征天圓,；琴底為方平,，象征地方；琴長(zhǎng)為三尺六寸五分,，象征一年365天,；琴寬為六寸，象征六合,；琴徵十三個(gè),，象征一年12個(gè)月加個(gè)閏月。

閩派古琴對(duì)制琴材料要求極高,。面材講求輕,、松、脆,、滑,，一般采用梧桐木，底材較硬些,，一般采用梓木?！杜c古齋琴語(yǔ)》中注:"桐木有梧桐,、白桐、青桐,、泡桐,、椅桐等名之分，唯梧桐理疏而堅(jiān),，堅(jiān)而輕,，桐材經(jīng)擇其結(jié)實(shí)，而紋理如絲,，細(xì)密條達(dá),，而不斜曲者，此良材也,。"材質(zhì)太硬則無(wú)聲,，太緩又聲虛。在選材方面,，閩派古琴的傳承人吳燕琳在繼承中有了創(chuàng)新,，她創(chuàng)辦的浦城縣桐君古琴產(chǎn)業(yè)傳承發(fā)展有限公司所制的古琴，更多選用百年老宅的陳杉木,，由于年久,，質(zhì)地松透且不易變形開(kāi)裂，發(fā)出的琴音沉穩(wěn),、清亮,、很有張力,，其音質(zhì)音色決不遜于優(yōu)質(zhì)梧桐木。

五,、閩派古琴的收藏與價(jià)值

古琴?gòu)墓诺浇穸际俏娜四秃褪詹丶易放醯臒狳c(diǎn),，但人們對(duì)古琴的收藏更多是對(duì)音樂(lè)美學(xué)和情操修養(yǎng)的追求，而不是僅僅為了財(cái)富增值,。由于中國(guó)歷史動(dòng)蕩,，朝代更送，能完整保存下來(lái)的古琴很少,，從發(fā)現(xiàn)最早的古琴到民國(guó)末期的存世古琴,，全國(guó)不上2000張。目前發(fā)現(xiàn)最早的古琴是湖南博物館珍藏的西漢古琴"馬王堆漢墓七弦琴"和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的"曾侯乙墓十弦琴",，因是出土之物已無(wú)法彈奏?，F(xiàn)存可彈奏之琴，價(jià)值最高的為臺(tái)北故宮博物院珍藏的唐代古琴"春雷",，稱(chēng)天下第一琴,。接下來(lái)的國(guó)家級(jí)古琴是：北京故宮博物院珍藏的晚唐琴"大圣遺音"和"飛泉"；中國(guó)歷史博物院正常的曾在唐肅宗繼位大典上使用過(guò)的"九霄環(huán)佩",；中央音樂(lè)學(xué)院珍藏的"大古遺音"等,。

近幾年，隨著收藏市場(chǎng)大潮的洶涌,，特別是北京奧運(yùn)會(huì)上,，一曲古琴演奏《畫(huà)卷》成為中國(guó)文化的象征后，古琴收藏更為火爆,，成了藏家注目的焦點(diǎn),，價(jià)值迅速攀升。2003年中國(guó)嘉德春拍會(huì)上,，"大圣遺音"拍價(jià)為891萬(wàn)元,，在2011年的嘉德春拍會(huì)上，這張琴竟以1.15億元成交,；同時(shí),，一張宋徽宗御制，清乾隆帝御銘的"松石間意"更以1.37億元?jiǎng)?chuàng)下天價(jià),。"九霄環(huán)佩"2003年拍價(jià)為346萬(wàn)元,，現(xiàn)也身價(jià)過(guò)億。

閩派古琴因年代不夠久遠(yuǎn),，還沒(méi)發(fā)現(xiàn)極具價(jià)值的琴,，祝鳳喈家藏的幾十張琴后來(lái)也無(wú)處尋覓，至今發(fā)現(xiàn)有銘刻"桐君"字樣的琴，僅有建甌琴人林建輝收藏一張,。目前,，閩派古琴傳承人吳燕琳所制的琴，因選用百年以上陳杉為面材,，而鑒別古琴是否年久,，一般是以琴材年代而論，所以她所制之新琴,，其發(fā)音效果與價(jià)值都等同于百年老琴,，且時(shí)下每張好琴的價(jià)格只在幾千至數(shù)萬(wàn)元之間，有較高的收藏價(jià)值,。

（劉曹輝）