章望之，宋仁宗時人。字表民,，福建浦城人。是章仔鈞六世孫,，章仔鈞第四子章仁嵩支派章得賢第二子。少時喪父,。章望之潛心讀書,，鉆研學(xué)問，志氣宏遠,。博學(xué)多才，為文鋒發(fā)韻流,。風骨峭峻,，倜儻不羈。長于議論,，鞭辟入里,，有卓異的思想和不平凡的舉動,。制科第一。初由伯父得象蔭為秘書省校書郎,，監(jiān)杭茶庫,。逾年，即辭疾去,。賢良方正科,，是選取德才兼?zhèn)涞暮萌似返目颇俊Ｕ峦稜顟?yīng)試,，但因伯父在相位,，以避嫌而被制止。又上書論時政萬余言,，而沒得到答復(fù),。

母去世，章望之痛心疾首,，居喪時,，超過喪制，因過度悲哀而損害健康,，使之消瘦骨立,。服除，游學(xué)于江,、淮間,，櫛風沐雨，風餐露宿,，裘弊金盡,，常常要為衣食而操勞。他沒有后悔,，友人勸他出仕,，但他沒有答應(yīng)。

望之兄拱之,，字君肅,，悉心研究儒家經(jīng)典，著有《春秋統(tǒng)論》二十五卷,?；实v三年（1051）任晉江令，以事忤逆泉州知府蔡襄,，蔡襄很是憤怒,，羅織罪狀，陷入于罪，誣拱之貪污受賄,，拱之被貶,，實在大謬不然。望之手足情深,，奮袂而起多次號泣,，赴朝廷為其兄辯誣。蔡襄正是顯貴之時,，很久冤屈都不能申,，真是覆盆之冤。但望之上訴不已,，上十余章,。起獄數(shù)年，朝廷進行復(fù)查,，拱之冤情終于得到辨明,，官復(fù)原職。蔡襄歷官皆號精明,，唯有加罪于拱之這事為士論所議,。宋《名臣言行錄》有蔡襄“朝端風采施之外服或過之論”。當然,，這是蔡襄生涯中一個謬誤,，但瑕不掩瑜蔡襄不失為名臣。拱之后升為駕部員外郎通判袁州府,。

拱之不白之冤得到伸雪后,，望之又開始游歷，過夙興夜宿,、忱石潄流的生活,。北至河北、山東,，南至湖北,、湖南，西至陜西,、甘肅,，東至江蘇、浙江,。山水勝處,，無所不歷。

宋仁宗恩賞望之,，遷太常寺太祝,、大理評事,。嘉祐五年（1060）,，翰林學(xué)士歐陽修,、韓絳，知制誥吳奎,、劉敞,、范鎮(zhèn)等大臣共同薦舉望之。歐陽修在《舉章望之,、曾鞏,、王回等充館職狀》中認為“高材實行，亦莫多得”,。而“秘書省校書郎章望之,，學(xué)間通博，文辭敏麗,，不急仕進,，行義自修，東南士子,，以為師范,。臣今保舉，堪充館閣職位,?！绾蟛蝗缗e狀，臣甘當同罪,?！痹紫嘁蚕肷晕⑹褂猛瑩谓弟姽?jié)度判官,，章望之不慕寶馬香車,，不追求錦衣玉食，不去就任,。又任命他知烏程縣,，并催促他，但他還是不同流俗堅決不受命,，于是以光祿寺丞致仕,。

章望之著作有《救性》、《明統(tǒng)》,、《禮論》,、《四賢傳》、《表民文集》三十卷,?！端问氛峦贩Q他：“其議論多有過人者”,。

福建理學(xué)先驅(qū)者中，倡道最力,、影響最力者,，首推陳襄，他是閩中提力倡理學(xué)第一人,。陳襄（1017－1080）,，字述古，宋侯官（今屬福州閩侯）古靈村人,。學(xué)者稱古靈先生,。他在慶歷二年（1042）中進士，時年25歲,，即任浦城主薄,，權(quán)知縣事。任期三年,，在任內(nèi),，他選城東龍頭山右創(chuàng)建學(xué)宮，招收當?shù)氐茏?，親自授課,。學(xué)校頗獲盛名，吸引遠方幾百人來浦城求學(xué),。他要求學(xué)子通經(jīng)術(shù),，明義理，辟異端,，尊儒學(xué),。是他在福建最早進行理學(xué)實踐之地。章望之與陳襄有較多的交往,，在外還互通書信,。在一封陳襄《與章表民書》中，對章望之不求仕進,，遨游山水,，說：“隱居求志，古人尚之,，某持是心佩是言久矣,。貪賤不能自計，因循于今未之能行,，今表民率先能行之,，介如石然無所疑，顧非夫信道勇果不能如是,，某心悅而誠服也,?！響浺蛸t者隱也?！保愊濉豆澎`集》卷十四）

孟子（約前372－前288）,，戰(zhàn)國鄒（今山東鄒城東南）人，字之與,。以孔子繼承者自居,，以稱為亞圣,?！靶陨普f”是他的主要學(xué)術(shù)觀點。章望之推崇孟子的性善之說,，他是純?nèi)?，抱誠守真，對違反孟子學(xué)術(shù)的異端不相與謀,，不遺余力進行辯駁,，不同凡響。荀子（約前313－前238）,，戰(zhàn)國末趙國人,，名況，字卿,。出身儒家,，尊崇孔子，又廣泛吸取各家精華,，著有《荀子》傳世,，他反對孟子“性善說”，主張“性惡說”,，否認天賦的道德觀念,，強調(diào)后天環(huán)境和教育對人的影響。楊雄（前53－后18）,，一作楊雄,，西漢末年的一代大儒，身兼文學(xué)家,、思想家兩種身份,。他主張性善惡混說。韓愈（768－824）,，字退之,，世稱韓昌黎，提出自堯至孟軻一脈相承的“道統(tǒng)”說,，以道統(tǒng)繼承者自任,。又是文學(xué)家,，被后世列為唐宋八大家之首。他提出性三品說,，即將人性分為上中下三品,，他認為上品之人，生而知善,；中品之人,，可以通過學(xué)習(xí)使之為善；而下品認之為惡不悛,。章望之定孟學(xué)為一尊,，慎終如始，對這些袞袞諸公進行踔厲風發(fā)的批駁,。章望之指出這些都是與孟子性善說背道而馳的,，認為他們的性論 “違背先王之道，萬人唾棄之”,。在理論上是錯誤的,，道德教育上是有害的。他肯定孟子所說的人性本善,，人人都有天賦道德意識,，人人都有“不慮而知”、“不學(xué)而能”的“良知”,、“良能”,。

李覯（1009－1059），北宋建昌軍南城（今屬江西）人,，字泰伯,，世稱旴江先生。開啟后世功利學(xué)派之先河,。他博學(xué)通識,，尤長于禮，重實用,，反對孟子,，著有《常說》以駁孟子思想。他認為“禮”,，應(yīng)包括衣,、食、住等內(nèi)容,，提出仁,、義、智,、信都出于禮之說,。望之不同意李覯有關(guān)“禮”的觀點,，專門著《禮說》進行駁斥，認為仁義禮智信皆出于性,，不出于禮,。他說：“人性莫非善也。有惻穩(wěn)之心,，仁也,；有羞惡之心，義也,；有恭敬之心,，禮也；有是非之心,，智也,。有不欺之心，信也,。”他認為有志于學(xué)的君子所要做的就在于“養(yǎng)心治性”,。

福建理學(xué)先驅(qū)者都尊儒家之學(xué),，好古志道。反對佛道,。海濱四先生之一的周希孟（1009－1083,，字公辟）竭力反對異端邪說，辟佛尤力,。章望之也同樣反對佛教,、道教，說：“釋,、老二氏之法蠹惑天下,。”

章望之為了捍衛(wèi)孟子學(xué)術(shù),，連與他關(guān)系甚密,，并且向朝廷極力推薦過他的歐陽修的學(xué)術(shù)觀點也進行批駁。歐陽修提出,，梁為正統(tǒng),，章望之也不顧情面站出來反對，著《明統(tǒng)》三篇闡述自己的看法,。

在歐陽修編寫《五代史記》（后世為區(qū)別薛居正等官修的《五代史》,，稱為《新五代史》）時，發(fā)生了梁宜不宜的帝記之爭,。梁太祖（852－912）,，姓朱,，名溫。宋州碭山（今屬安徽）人,。唐末參加黃巢起義,，后降唐。唐僖宗賜名全忠,。擊敗秦宗權(quán),、朱瑄、李茂員,、朱瑾等藩鎮(zhèn),，挾制唐昭宗，進爵梁王,。天祐四年（907）弒唐昭宗及哀帝自立,，改國號為梁，史稱后梁,。薛居正撰梁,、唐、晉,、漢,、周事為《五代史》，朝廷又命平章事,、監(jiān)修國史李昉（925－996）等編次前世年號為一篇,，藏之秘府，昉等以為梁為偽,，史不宜為帝紀,。歐陽修纂《五代史記》時，司天使所用崇文,，承后唐,，將唐哀帝的帝年天祐一直延至十九年后唐建立止，將后梁所建開平,、乾化,、鳳厲、貞明,、龍德的帝號盡黜,。歐陽修認為“五代之得國者，皆賊亂之君也,，而獨偽梁而黜之者,，因惡梁者私論也。”又說“彼有梁之土地,，臣梁之吏民,，立梁之宗廟社稷，而能殺生賞罰以制命于眾人,，則是梁之君矣,，安得曰偽哉？”（《歐陽修全集》卷十六《正統(tǒng)論》下）（未完待續(xù)）

（余奎元）