《古代經(jīng)典家書導(dǎo)讀》 王人恩 編著 人民教育出版社

《古代經(jīng)典家訓(xùn)導(dǎo)讀》 王人恩 編著 人民教育出版社

《孟子》有言：“天下之本在國，國之本在家,，家之本在身,。”自古以來,，中華民族便重視家庭與家庭教育,。家庭是“國之本”，是社會(huì)的基本細(xì)胞,，是人生的第一所學(xué)校,。《禮記》提出的“大學(xué)之道”,，包括格物,、致知、誠意,、正心,、修身、齊家,、治國,、平天下八個(gè)層次。這既承載了儒家士大夫“兼濟(jì)天下”的政治理想,，也可視為對傳統(tǒng)教育理論的一種概括：個(gè)人應(yīng)當(dāng)先求知,，后立志，不斷提升自身的文化道德修養(yǎng),，以此為前提,，追求家庭的和諧、國家的振興,，最終“明明德于天下”,。在這一自我提升并“推己及人”的過程中，良好的家庭教育是個(gè)人修身的重要基礎(chǔ),?！兑讉鳌吩唬骸胺e善之家，必有余慶,；積不善之家,，必有余殃?！闭?yàn)橛小胺e善”向上的氛圍,，才能培養(yǎng)出卓越出彩的下一代，反哺家庭,。反而言之,，“積不善之家”如若踏錯(cuò)了家庭教育的第一步，后代們不僅無法承擔(dān)起“齊家”的責(zé)任，反倒可能會(huì)招致災(zāi)殃,。

中華民族對家庭和家庭教育的重視,，落實(shí)到古代文學(xué)的層面，體現(xiàn)為家書,、家訓(xùn)兩種代表性的文體,。家書，指的是內(nèi)外親戚之間往來的書信,，屬于古代書信文化的范疇,。家訓(xùn)，則是某一家庭或家族中的長輩用來訓(xùn)誡,、教導(dǎo)晚輩的行為規(guī)范,。兩種文體都有著悠久的歷史?！凹視币辉~,，始見于三國時(shí)期曹丕的《典論》。根據(jù)王人恩先生的考證,，現(xiàn)存最早的家書出現(xiàn)于戰(zhàn)國末至秦朝初這一歷史時(shí)期,。至于家訓(xùn)，先秦的《尚書》中已有《康誥》《酒誥》等篇目,。上告下曰“誥”,，作為一種文體的“誥”,，含有告誡,、勉勵(lì)的意義。劉勰《文心雕龍》指出：“戒者,，慎也……漢高祖之《敕太子》,，東方朔之《戒子》，亦顧命之作也,。及馬援已下,，各貽家戒?！边@說明從先秦到漢代,，我國古代的家訓(xùn)文化就已經(jīng)十分豐富。思親念家是人之常情,。如果我們翻開歷史名人的文集,，就會(huì)發(fā)現(xiàn)幾乎沒有人不寫家書、家訓(xùn),。千古帝王如劉邦者,，作《手敕太子》文，告誡太子劉盈需惜天下、勤讀書,；賢臣良將如諸葛亮者,，留下“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”（《誡子書》）的名句,；文豪大家更是燦若群星,，鄭玄的《戒子益恩書》、鮑照的《登大雷岸與妹書》,、蘇軾的《與元老侄孫書》,、朱熹的《朱子家訓(xùn)》……這些跨越千年、留存至今的名篇有著不可忽視的歷史價(jià)值和文學(xué)價(jià)值,，是一筆寶貴的傳統(tǒng)文化財(cái)富,。如何從浩如煙海的家書、家訓(xùn)文獻(xiàn)里取出最精華的一瓢,，分享給當(dāng)代讀者,，十分考驗(yàn)編著者的品位與功力。

由王人恩先生編著,、人民教育出版社出版的《古代經(jīng)典家書導(dǎo)讀》和《古代經(jīng)典家訓(xùn)導(dǎo)讀》,，正是兩本既見品位又顯功力的古文選集。作者數(shù)十年來耕耘于國學(xué)領(lǐng)域,，對家書,、家訓(xùn)、祭文等古代文體都有深刻的見解,。兩本書依據(jù)“名家名篇”的原則,，各自精心挑選、整理了53篇家書和50篇家訓(xùn),，力求淘洗出真正的“經(jīng)典”作品,，獻(xiàn)與讀者。時(shí)間跨度上,，上自孔臧的《與子琳書》,，下至吳汝綸的《與兒書》。從漢魏的“盡言”“任氣”,，到南北朝時(shí)期的駢偶之風(fēng),，逐漸轉(zhuǎn)向唐宋的明白曉暢，最后抵達(dá)明清的鼎盛繁榮,。選文按朝代先后排列,，勾勒出一條清晰的脈絡(luò)，讓讀者可從家書,、家訓(xùn)的一斑,，窺古代文學(xué)發(fā)展的全貌,。題材內(nèi)容上，篇篇文章異彩紛呈,、鮮有雷同,。既有文人騷客的瀟灑行吟（應(yīng)璩《與從弟君苗君胄書》），也有膽氣英豪的慷慨悲歌（林覺民《與妻書》）,；既有閨閣兒女的綿綿情意（徐淑《又報(bào)秦嘉書》）,，也有官場名宦的諄諄教誨（曾國藩《諭紀(jì)鴻》）。為人處世,、讀書治學(xué),、和睦親鄰、理家聚財(cái),、婚喪嫁娶等諸多方面皆有涉獵,，可謂是無所不包。從博大精深的家書,、家訓(xùn)文化回歸到家庭教育的主題,，這些經(jīng)典作品傳達(dá)的核心觀點(diǎn)，無非是“仁義禮智信,，忠恕孝悌儉”十個(gè)字,。

《古代經(jīng)典家書導(dǎo)讀》《古代經(jīng)典家訓(xùn)導(dǎo)讀》雖然是古文選集，卻并不顯得艱澀難懂,，乃至于枯燥乏味,。書中除了收錄家書、家訓(xùn)原文以外,，還設(shè)有知人論世的“作者簡介”,、解釋疑難字詞的“注釋”、通譯全文的“大意”等欄目,，嘗試打開一扇幫助讀者品味文學(xué),、了解歷史,、汲取古人智慧和經(jīng)驗(yàn)的視窗,。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信的源泉之一。我們從源泉處取的這一瓢精華,，不該是令人望而生畏,、棄之可惜的“死水”，而應(yīng)是貫通古今,、歷久彌新的“活水”,。用它來滋養(yǎng)家庭教育的根脈，才能發(fā)芽抽枝,，結(jié)出累累碩果,。

為了更好地發(fā)揮古代經(jīng)典作品對于今人的效用,，王人恩先生這兩本選集中的“導(dǎo)讀”欄目稱得上獨(dú)具匠心。每一篇選文后的“導(dǎo)讀”文字都結(jié)合了作者獨(dú)特的心得體會(huì),，旨在從“家”這一獨(dú)特的角度切入歷史,，打破古今藩籬。于是,，歷史人物不再只是汗青遺墨間冰冷的名號,。作為“心聲之獻(xiàn)酬”的家書、作為“顧命之作”的家訓(xùn),，將他們還原回歷史現(xiàn)場,，還原成個(gè)體的“人”，在對家人的殷殷叮嚀,、諄諄教誨里說出自己的故事,。北宋王安石掌管變法大事的同時(shí)，卻也會(huì)為后輩婚姻的小事苦惱,，特地寫了一封《與舅氏吳司錄議王逢原姻事書》,，提醒舅舅擇婿不論門第，當(dāng)以才德識人,。明朝首輔張居正為人父母,，同樣面臨著教育孩子的難題。在《示季子懋修》中,，他告誡連續(xù)兩次科舉落榜的兒子,，切勿好高騖遠(yuǎn)，要腳踏實(shí)地,，從小事做起才是為學(xué),、為官、為人的正道,。還有那些出自家書,、家訓(xùn)的名句：“人誰無過？貴其能改”（孫權(quán)《讓孫皎書》）,、“一粥一飯,，當(dāng)思來之不易；半絲半縷,，恒念物力維艱”（朱柏廬《治家格言》）……至今讀來仍是朗朗上口,、其意自現(xiàn)?！对鰪V賢文》云：“觀今宜鑒古,，無古不成今?！蹦承┙?jīng)歷,，某些遭遇,，乃是人同此心，古今無殊,。古為今用,，更顯古之價(jià)值。在這個(gè)意義上,，《古代經(jīng)典家書導(dǎo)讀》《古代經(jīng)典家訓(xùn)導(dǎo)讀》不僅是古文選集,，也是具有創(chuàng)新之處和借鑒價(jià)值的新書，正符合了顧炎武《日知錄》提出的“文須有益于天下”的宗旨,。

近年來,，家庭教育越來越受到國家社會(huì)的重視?！豆糯?jīng)典家書導(dǎo)讀》《古代經(jīng)典家訓(xùn)導(dǎo)讀》以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為養(yǎng)料,，在古代經(jīng)典中探索家庭教育的良方，為現(xiàn)實(shí)生活提供有益參考,?！皢柷堑们迦缭S？”有了傳統(tǒng)文化的源頭活水,，才更易在當(dāng)代求“家和萬事興”,。修身齊家，方能聚人心,、固國本,、濟(jì)天下。（張華娟 徐佳）