編者按

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記就家庭家教家風(fēng)建設(shè)發(fā)表的一系列重要論述,，立意高遠(yuǎn),、內(nèi)涵豐富、思想深刻,，對于動員社會各界廣泛參與到社會主義文明新風(fēng)建設(shè)中來,，具有十分重要的意義。中宣部,、中央文明辦,、中央紀(jì)委機(jī)關(guān)、中組部,、國家監(jiān)委,、教育部,、全國婦聯(lián)印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)的實施意見》，指出家庭家教家風(fēng)建設(shè)要“以培育和踐行社會主義核心價值觀為根本,，以建設(shè)文明家庭,、實施科學(xué)家教、傳承優(yōu)良家風(fēng)為重點”“推動家庭家教家風(fēng)建設(shè)高質(zhì)量發(fā)展”,。為了深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于注重家庭家教家風(fēng)建設(shè)的重要論述,，本刊特約請三位學(xué)者，就弘揚(yáng)和傳承中華民族家庭美德,、家教文化,、優(yōu)良家風(fēng)予以探討，以求學(xué)界共鳴,。

作者：靳鳳林

“家”不僅承載著中國人生命實踐的美好愿景,，而且還體現(xiàn)著中國人精神生活的重要追求。家文化是理解中國5000多年文明歷史的基因密碼,，是見證中國社會變遷的重要標(biāo)示,，同時，它還在很大程度上影響著中國社會未來發(fā)展的邏輯進(jìn)路,。中華民族家庭道德源遠(yuǎn)流長,，并具有自身特質(zhì)。當(dāng)代中國家庭美德建設(shè)必須堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo),，大力培育和踐行社會主義核心價值觀,，將馬克思主義家庭道德理論與當(dāng)代中國家庭生活實際相結(jié)合，同中國傳統(tǒng)家庭美德相結(jié)合,，推動形成愛國愛家,、相親相愛、向上向善,、共建共享的社會主義家庭文明新風(fēng)尚,。

中國傳統(tǒng)家庭道德的歷史淵源與特質(zhì)

一個民族的文明樣態(tài)及其運(yùn)演趨勢，不僅受到地理環(huán)境的深刻影響,，還受到其經(jīng)濟(jì)水平,、政治狀況等因素的廣泛作用。中國古代社會的最大特點是以血緣關(guān)系為紐帶建構(gòu)起系統(tǒng)而完備的家族宗法制度,，并通過嫡子之制,、分封之制等延伸至國家政治制度之中，最終形成家庭,、家族與國家在組織結(jié)構(gòu)上的高度共通性,，這種“家國同構(gòu)”的基本格局導(dǎo)致了忠孝相通、忠孝同義,，使家庭道德成為社會和國家存續(xù)的精神紐帶,。我國商朝的王位繼承方式是兄終弟及制,，周代王室則采取嫡長子繼承制，古人把商周時代的家族宗法制稱為“殷道親親,，周道尊尊”,。秦漢以后，盡管中國社會時常遭遇周期性動蕩,，但因深受“三綱五?！彼枷氲难眨裳壖~帶聯(lián)系起來的家庭文化自始至終非常穩(wěn)固,。到魏晉南北朝,，特別是隋唐時代，豪門大族層出不窮,，家譜族譜的編寫蔚然成風(fēng),。宋代的二程和朱熹將宗子立法視作尊族重本和收拾人心的重要手段，民間建造宗祠之風(fēng)興起,。元明清三代在程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的影響下,，以家庭道德為核心的禮儀教化活動進(jìn)一步得到加強(qiáng)，盡管有李贄,、黃宗羲,、顏元、戴震等思想家對傳統(tǒng)家庭道德的深刻反思,，但尊老愛幼,、妻賢夫安、兄友弟恭,、知書達(dá)理、勤儉持家,、耕讀傳家的傳統(tǒng)家庭美德并未發(fā)生質(zhì)性變異,。直到鴉片戰(zhàn)爭和辛亥革命之后，在外來沖擊和內(nèi)部激蕩雙重因素作用下,，中國傳統(tǒng)家庭道德開始走向緩慢而艱難的現(xiàn)代性蛻變歷程,。

中國傳統(tǒng)家庭道德在氤氳化潤華夏文明過程中，形成了獨(dú)具特色的理論架構(gòu),?！渡袝虻洹吩唬骸翱嗣骺〉拢杂H九族,；九族既睦,，平章百姓；百姓昭明,，協(xié)和萬邦,?！边@里展現(xiàn)的是“修身、齊家,、治國,、平天下”的過程。其間,，“仁”既是人之為人的最基本的德性,，也是最高的德目，它為歷代統(tǒng)治階級和普通百姓所普遍認(rèn)可,，堪稱中華民族的公德和恒德,。仁德的核心是愛人，愛人的根本是孝悌,，故《論語·學(xué)而》曰：“孝悌也者,，其為仁之本歟?！毙┲碌母緝?nèi)容是父慈子孝,、兄友弟恭。由此生發(fā)出中國最重要的五種人倫關(guān)系,，即《孟子·滕文公上》中提出的：“父子有親,，君臣有義，夫婦有別,，長幼有序,，朋友有信?！边@里的“父子有親”是說父母子女之間要充滿溫情與親密,，在人出生后的所有人際關(guān)系中，父母與子女血脈相連,，父母必須關(guān)愛子女,，子女要孝敬父母，我國古人稱之為“天倫”,，并列為五倫之首,。“君臣有義”是指君主與臣下之間要講求道義,，君主不義會喪失政權(quán),，臣子不義會遭受懲罰?！胺驄D有別”是指丈夫和妻子由于生理和心理不同,，應(yīng)該遵循各自不同的倫理規(guī)范，丈夫要具備陽剛之氣,，妻子應(yīng)展現(xiàn)陰柔之美,，各自承擔(dān)起應(yīng)負(fù)的家庭責(zé)任,。“長幼有序”是指兄弟之間或長輩與晚輩之間應(yīng)該具有的交往秩序,，大者愛護(hù)小者,，小者尊敬長者，彼此融洽相處,，不可弱肉強(qiáng)食,。“朋友有信”是指朋友之間要建立平等與信任的關(guān)系,，只有彼此講究信義,，才能獲得永恒友誼。正是這種個人倫理—家庭倫理—宗族倫理—社會倫理—國家倫理的一以貫之,，建立起中華民族悠遠(yuǎn)豐厚,、恢宏龐大的家庭美德傳統(tǒng)。