中文學(xué)習(xí)到一定階段,，需要讀一些古書了,。一方面，現(xiàn)代漢語不是無源之水,，其發(fā)展變遷的歷程,，得去古書中把握,；另一方面，絕大部分中華傳統(tǒng)文化的原始出處,，都在傳世古籍之中,。聽老師講授固然重要,，自己直接閱讀得來的感悟更加深刻。因此,，本版今起開設(shè)“子曰詩云”欄目,，旨在通過對古籍相關(guān)情況的介紹，引起讀者閱讀的興趣,，并幫助讀者選擇適合自己的古書,。能否達(dá)成，還請讀者諸君多多指教,。

《淮南子》里講過一個故事,，說齊桓公在堂上看書，有個叫“扁”的工匠在堂下制作車輪,，作者叫他“輪扁”,。

輪扁把手里的工具一扔，問齊桓公：“您看什么書呢,？”

齊桓公說：“圣人的書,。”

輪扁說：“圣人還在嗎,？”

齊桓公說：“死了,。”

輪扁說：“那您看的是圣人的糟粕,?！?/span>

齊桓公怒了：“寡人讀書，你一個工匠怎敢譏笑我,？有理由還行,，沒理由就殺了你?！?/span>

輪扁說：“有啊,。以砍削車輪為例，動作太快或太慢都不行,。只有做到不緩不急,，才能得心應(yīng)手。但是如何達(dá)到這樣的程度,，我沒辦法用言語傳授給我兒子,，所以我兒子無法學(xué)到這套本領(lǐng)。因此我70歲了,，還得自己動手造車,。古書也是同樣的道理——古人那些只可意會、不可言傳的知識精華已經(jīng)隨著他們的死而消失了。您今天讀的,，只能是糟粕了,。”

對于這種“古書皆糟粕”的觀點,，民國學(xué)者胡懷琛不同意,。他說，就算中國古書等于牛糞,，牛糞也有牛糞的用處,，不但和香水的用處相等，甚至從某些方面比如化學(xué)上看,，還遠(yuǎn)超香水，就看我們怎么去利用,。

話糙理不糙,。古書的利用之道很多，若從今天的中文學(xué)習(xí)角度來看,，古書之用突出表現(xiàn)在對漢語言的理解上,。

今人讀古書，最大的障礙莫過于古代漢語,，也就是文言,。雖然難懂，但那是現(xiàn)代漢語的前身,，只研究今天的漢語,，是割裂了它的歷史性。一個字的歷史演變,、一個詞的意義播遷,，只有放在歷史長河中才能深切領(lǐng)悟。比如,，今天的“妻子”一詞只指男性配偶,，古時是指妻子和兒女。不知道的話,，《桃花源記》里“率妻子邑人來此絕境”就會理解錯,。

另外，古漢語的措辭一般都很精煉,，我們今天常用的自相矛盾,、刻舟求劍、守株待兔等成語,，在古書里傳播了千年之久,。古人行文的邏輯也富有特色，比如未曾說理先講故事，這就深諳傳播規(guī)律和說服技巧,。

問渠那得清如許,，為有源頭活水來。古籍就是現(xiàn)代漢語表達(dá)的源頭活水,。所以,，若能把各歷史時期的古書元典讀明白了，中文的閱讀水平,、表達(dá)能力肯定就上去了,。

這還只是應(yīng)用層面，讀古書的更深遠(yuǎn)意義在于體察領(lǐng)悟中華文化的深刻內(nèi)涵,。統(tǒng)計顯示,，傳世古籍約有5000余萬冊（件），20多萬種,。中華文化的根就深深地扎在其中,，沒有古書，就沒有中華文化的基礎(chǔ),。

一代代中國士人寫書,、校書、讀書,、教書,，把歷史上的事件記錄下來，把對世界的觀察總結(jié)下來,，把對人生的感悟銘刻下來,。可以說,，古書中蘊(yùn)藏著過去幾千年中國人集體智慧的結(jié)晶,。

歷經(jīng)多次戰(zhàn)亂、浩劫,，古書不斷地散失,，又不斷地聚攏?！端膸烊珪吠瓿珊笥?個副本保存在江南,，因為戰(zhàn)火，全部毀散,。但江南士人堅韌不拔,，自發(fā)籌錢搶救，四處抄寫補(bǔ)苴,，硬生生抄回了一整部《四庫全書》,。后人用“江南三閣，文瀾?yīng)毚妗眮砀艣r這件書林盛事，背后則反映出中國人對書籍,、對知識,、對文化的無上推崇。

大浪淘沙后,，經(jīng)典永流傳,。中華古籍帶著歷史的厚重一路走來，表現(xiàn)出最深厚的文化軟實力,。無論從記載其上的文字,，還是從印烙其中的精神，都能讀出中華民族的歷史傳統(tǒng),、文化積淀,、基本國情，從中可以充分汲取中華民族生生不息,、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng),。

所以，學(xué)習(xí)中文,，古書還是要讀一點。（熊建）