浦城管九土墩墓群出土的青銅杯形器（浦城縣博物館供圖）

城村漢城遺址 龔曉輝 攝

史前時代,，中華文明“滿天星斗”競相奪目。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展,，得益于優(yōu)越的地理位置,、黃河等水系帶來豐足的資源，中原華夏文明最終脫穎而出,。

20世紀90年代,，著名考古學(xué)家、北京大學(xué)教授嚴文明提出“重瓣花朵式”的文明格局，意思是：中國史前時代形成了一個以中原為核心（花心）,，包括不同經(jīng)濟文化類型和不同文化傳統(tǒng)分層次聯(lián)系（東夷,、百越等文化處于第二或第三層，是花瓣）的重瓣花朵式格局,。

從“滿天星斗”到“重瓣花朵”，單核心,、多層次的向心結(jié)構(gòu)孕育了統(tǒng)一的多民族國家的基本底色,，奠定了中國歷史上以中原華夏族為主體，同時凝聚周圍各民族,、各部族的向心式超穩(wěn)定文化與政治結(jié)構(gòu),。

在中華文明“重瓣花朵式”向心結(jié)構(gòu)中，閩越文明是其中一瓣自綻芳華的“花瓣”,。因為山川阻隔,，閩江、九龍江等水系獨流入海,，沒有匯入長江,、黃河等“兩河”水系，而且自然環(huán)境優(yōu)渥,，福建史前時代的發(fā)展進程相對獨立,、緩慢，呈現(xiàn)出別樣的風(fēng)采,。

不過,，隨著稻作農(nóng)業(yè)的發(fā)展、社會分工加劇,，福建與中原,、長江等區(qū)域文化的交流,、碰撞、融合的進程不斷加快,，文明曙光升起,，漸漸照亮福建大地。以武夷山城村漢城遺址為代表的閩越文明最終孕育而生,，完成絢麗綻放,，走向了福建文明發(fā)展的第一個高峰。

從“滿天星斗”中的一顆“星辰”,，走向中華文明多彩“花瓣”中的重要一瓣,，閩越文明之花的發(fā)展軌跡，正是中華文明多元一體發(fā)展模式的生動演繹,。

明溪南山遺址：農(nóng)業(yè)革命的濫觴

農(nóng)業(yè)是文明形成與發(fā)展的重要基礎(chǔ),。世界文明起源的研究結(jié)果表明，農(nóng)業(yè)發(fā)生越早的地方,，其古代文明起源和形成的時間越早,。中國社會科學(xué)院考古研究所研究員趙志軍在《農(nóng)業(yè)起源與文明起源的關(guān)系——以稻作農(nóng)業(yè)起源研究為例》中提出：“農(nóng)業(yè)起源與文明起源是一個相互銜接的、一脈相承的人類社會發(fā)展過程,?！?/span>

中國是世界稻作農(nóng)業(yè)的發(fā)源地。距今1萬年左右,，中國大陸開始栽培谷物,。距今七八千年前，原始農(nóng)業(yè)已經(jīng)出現(xiàn),，并分化出南稻北粟兩大農(nóng)業(yè)系統(tǒng)。距今5000年前后,，稻作農(nóng)業(yè)漸漸取代了采集狩獵成為社會經(jīng)濟的主體,，人類社會發(fā)展進入農(nóng)業(yè)社會階段。

這一過程,，同樣發(fā)生在偏居中國東南一隅的福建,。隨著南北方交流交往，稻作農(nóng)業(yè)的傳播,，福建先民漸漸擺脫原來單一的攫取型經(jīng)濟,，生業(yè)有了更多的選擇，但或許是優(yōu)越的自然物產(chǎn)環(huán)境使然,，農(nóng)業(yè)革命似乎緩慢得多,。

至遲在新石器時代晚期（距今5300～4300年），稻作農(nóng)業(yè)已在福建落地生根,。閩西北地區(qū)一個內(nèi)陸農(nóng)耕文化的發(fā)現(xiàn),，顯示這里走出了福建第一批農(nóng)民,。

三明市明溪縣城東魚塘溪畔有南山，當?shù)厝烁矚g稱之為獅子山,，山腳下有5個大小不一自然天成的洞穴,。自然環(huán)境得天獨厚，南山先民逐水而居,，繁衍生息3000多年,。

上世紀80年代，一家石灰?guī)r加工企業(yè)瞄上了獅子山,，正準備炸山開發(fā)時,，所幸遇到了1986年全國第二次文物普查，在此發(fā)現(xiàn)了文化遺存,，山總算保住了,。到了上世紀80年代末，縣里一名年輕人突發(fā)奇想,，在此開辦一家休閑山莊,。洞天福地，比比奇石,，稍加修飾,，頓成休閑娛樂的“人間仙境”。

但是,，誰也沒有想到,，就在“人間仙境”下竟然藏著福建先民的“遠古家園”?！爱敃r大家對文物保護意識還不強,。在省市縣有關(guān)部門重視下，后來休閑山莊停業(yè),，文物保護提上了日程,。從1998年至2017年，南山遺址進行了6次發(fā)掘,，其神秘面紗逐漸被揭開,。”南山遺址保護與發(fā)展中心的張志輝說,。

2005年和2006年,，福建博物院對南山遺址4號洞及山頂區(qū)域進行考古試掘，在20平方米的發(fā)掘面積內(nèi),，浮選出5萬余粒炭化稻谷和大量的狗尾草,、飄拂草，南山人還種植粟、黍,、大麥,、大豆等多個品種，實證了稻作農(nóng)業(yè)已經(jīng)落地生根,。

“這些炭化稻谷是目前武夷山東麓地區(qū)發(fā)現(xiàn)的最早水稻遺存,，這在同一時期全國乃至世界范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)的史前洞穴遺址中也是十分罕見的。這表明南山先民已經(jīng)掌握相對較發(fā)達的稻作農(nóng)業(yè),?！备＝ú┪镌貉芯繂T范雪春說，對南山遺址人骨的研究顯示,，先民患有齲齒,、牙結(jié)石、牙釉質(zhì)脫落等口腔疾病,，這是農(nóng)業(yè)社會人群的典型特征,。

經(jīng)過著名水稻專家、中國農(nóng)業(yè)大學(xué)農(nóng)學(xué)院教授張文緒研究鑒定,，南山古稻是一個早期的,、原始的向粳型演化的古栽培稻種群，尚處在原始古栽培稻向現(xiàn)代栽培稻過渡的演化狀態(tài),。

與南山文化基本同期,，閩江上游的牛鼻山文化與下游的曇石山文化，都發(fā)現(xiàn)了稻作農(nóng)業(yè)的遺存,。

不過,，從總體上看，目前已知的反映福建先民農(nóng)耕活動的遺存很有限,，特別是沿海地區(qū),，生產(chǎn)工具以中小型石器為主，很難適用于農(nóng)耕活動,。雖然農(nóng)業(yè)在生業(yè)經(jīng)濟中的比重日益增長,，但是自然資源豐富，漁獵采集的攫取型經(jīng)濟仍占重要地位,。這是人類活動與自然環(huán)境高度適應(yīng)形成的格局。

一直到了黃瓜山文化（以位于寧德霞浦縣沙江鎮(zhèn)的黃瓜山遺址來命名,，距今4300年至3500年）,，這種狀況才有了改觀。學(xué)術(shù)界一般認為,，黃瓜山文化是福建沿海東北部和浙江南部最晚期的新石器文化,，處于海洋經(jīng)濟衰落、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟興起的關(guān)鍵時期。

雖然黃瓜山這座貝丘遺址位置絕佳,，派江吻海,，大自然的饋贈依然慷慨，但是農(nóng)業(yè)地位更為重要：這里發(fā)現(xiàn)了栽培水稻的痕跡,，還發(fā)現(xiàn)炭化的大麥和小麥種子遺存,。廈門大學(xué)歷史系科技考古專家葛威副教授指出，在出土的動物骨骼中,，家豬的數(shù)量占25%以上,。這些跡象表明，農(nóng)業(yè)和家畜飼養(yǎng)已經(jīng)成為食物的重要來源,。

多學(xué)科的聯(lián)合研究,，也印證了這條發(fā)展脈絡(luò)。葛威領(lǐng)銜的科技考古團隊經(jīng)過研究,，根據(jù)從曇石山到屏風(fēng)山（霞浦屏風(fēng)山遺址屬于黃瓜山文化范疇）不時同期動物骨膠原中碳,、氮同位素比值的歷時性變化，考察了人類對海洋性資源依賴程度的變化,。數(shù)據(jù)表明,，從距今5000年到3600年間，海洋性資源在人類食譜中的比例越來越低,，可能意味著農(nóng)業(yè)的持續(xù)發(fā)展,。

伴隨中原文化、吳越文化的傳播,，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技能提升,，提高了土地的開發(fā)能力，先民活動范圍日益擴大,，聚落遺址爆發(fā)式增長,，遍布整個閩江、晉江,、九龍江和汀江流域,。有學(xué)者做過初步統(tǒng)計，青銅時代（大約距今4000年到2500年）閩江流域已發(fā)現(xiàn)的聚落遺址數(shù)量達到1579處,，而且聚落不斷擴容,，曇石山、溪頭等聚落都超過1萬平方米,。這種區(qū)域性人口急劇增長,，很大可能要歸功于稻作農(nóng)業(yè)的快速發(fā)展。

浦城管九土墩墓群：文明的曙光

1985年,，中國現(xiàn)代考古學(xué)奠基人之一,、中國科學(xué)院院士夏鼐在《中國文明的起源》一書中提出：“文明是由‘野蠻’的新石器時代的人創(chuàng)造出來的,。”這為后來研究者打開了一個開放的視野,。

新石器時代中期,，從殼丘頭文化、曇石山下層文化等考古得知,，當時生產(chǎn)力水平低,，先民們胼手胝足，日出而作,，日落而息,，剩余財富不多，聚落中成員相對平等自由,。隨著生產(chǎn)力發(fā)展,，稻作農(nóng)業(yè)的進步，一部分人得以從農(nóng)業(yè)中解放出來,，手工業(yè)和農(nóng)業(yè)分離,，社會分工出現(xiàn)，貧富差距悄然發(fā)生并不斷擴大,，社會也開始出現(xiàn)分層,，并形成階級乃至國家等文明形態(tài)。

距今5000年前,，曇石山人進入了階級社會萌芽階段,。考古專家通過對遺址出土人骨遺骸的鑒定,，男性墓29座,，女性墓23座。在隨葬品數(shù)量上,，男性普遍多于女性,，有的隨葬品多達30件。在隨葬品種類上,，男女差別明顯,，女性墓中出現(xiàn)陶紡輪的頻率要高于男性，石鏃,、骨鏃,、貝刀等一般見于男性墓，女性墓則基本不見,。

“曇石山人在社會生產(chǎn)中已有了男女有別的傾向性分工,，男子主要從事工具制造、漁獵等活動,，女子則主要從事紡織、炊煮等活動，而且社會貧富分化狀況已經(jīng)初步顯現(xiàn),?！睍沂竭z址博物館館長董平說。

顯而易見,，殼丘頭文化時期聚落內(nèi)部那種平等自由,、共同勞作的關(guān)系發(fā)生了改變，社會基本的生產(chǎn)和生活單元日趨小型化,，一部分人已經(jīng)分道揚鑣,，成為特殊階層。

這種分工分化的趨勢漸成普遍態(tài)勢,，文明火種點點萌芽,，終成燎原之勢。在距今3300年左右的商代晚期,，位于閩侯縣的黃土侖文化中,，陶器群制作呈現(xiàn)規(guī)范化和藝術(shù)化的特色，表明這里可能形成了專業(yè)化的手工部門,。墓葬中隨葬品多者21件,，有的一無所有，顯示貧富差距逐步拉大,。

同時期,，福建南部異軍突起，漳州虎林山遺址（距今約3200～3000年）出土了青銅器,、石戈,、石牙璋，表明了手工業(yè)制作技術(shù)的突變,，一件石牙璋長達51.4厘米,，最寬近14厘米，遍體磨光,，其形體之大,、制作之精，顯示了較為成熟的工藝,。而且,，這些代表社會上層地位和身份的器物的出現(xiàn)，表明階層社會已經(jīng)產(chǎn)生,。

泉州南安還發(fā)現(xiàn)12件成套石錛,，未有使用痕跡，應(yīng)是與某一特殊階層控制的儀式活動有關(guān),，專家推測可能屬于“圭”一類的上層社會禮器,。南安大盈遺址西周墓出土戈,、矛、錛等銅器20件,，顯示這并非平民墓葬,，而是對整個群體和某個區(qū)域具有控制能力的特殊階層成員的墓葬。

2002年,，在福建北大門浦城縣仙陽鎮(zhèn)管九村,，發(fā)現(xiàn)了土墩墓，集中展現(xiàn)了東南地區(qū)青銅文化,。過去,，考古界有言“過了仙霞嶺，再無土墩墓”,，管九土墩墓的發(fā)現(xiàn),，打破了這一定論；而且,，其年代約在夏商,、西周至春秋階段，填補了福建考古學(xué)序列中夏商周時期的缺環(huán),，因此得以位列2006年度中國十大考古發(fā)現(xiàn)之一,。

2005年1月至2006年12月，為了配合京臺高速建設(shè),，省,、市、縣三級組成考古隊,，對管九土墩墓群進行了搶救性發(fā)掘,。浦城縣博物館副館長楊軍說，這些土墩墓呈散點狀和帶狀分布,，總占地面積約13萬平方米,，發(fā)掘的33座土墩47座墓葬距今4500年到2500年，跨越夏商,、西周和春秋時期,。

土墩墓最大的亮點是發(fā)現(xiàn)了青銅器，這是福建省一次性發(fā)現(xiàn)數(shù)量最多的銅器群,，兵器居多,，以短劍、矛為主,。10件造型精美的越式青銅劍,，在全國首屈一指。其中一把青銅劍至今鋒利,，劍身與劍柄處雕刻有精美的云紋,、云雷紋,、曲尺紋，劍莖兩側(cè)鑄有扉耳,，劍首為喇叭形中空,，與浙江長興和安徽屯溪出土的青銅劍極其相似。

“國之大事,，在祀與戎?！边@一階段,，先人把青銅這種新技術(shù)新產(chǎn)品首先用來處理人與人的關(guān)系，而不是處理人與自然的關(guān)系,。不惟青銅兵器,，青銅器皿走入上層社會，杯,、盤,、尊等既是日常宴饗之器，亦可充當祭祀中的禮器,。這些仿中原青銅禮器的出現(xiàn),，可見上層貴族的社會生活與普通百姓的距離不斷拉大，也說明中原禮制已影響至此,。

營造這樣工程浩大的土墩墓,，需要相當大的人力和財力，意味著當時可能有相當控制能力的貴族階層存在,?！吨芏Y》中記載：“職方氏掌天下之圖，以掌天下之地,，辨其邦國,、都鄙、四夷,、八蠻,、七閩、九貉,、五戎,、六狄之人民?！边@是否意味著,，當時“七閩”方國可能已經(jīng)存在，甚至有若干處,，文明曙光已經(jīng)真正來臨,？

判斷文明時代,，國際學(xué)術(shù)界通常以“城市、文字和青銅冶鑄技術(shù)”作為“文明三要素”,。中華文明探源工程沖破了桎梏,，結(jié)合實際，提出了判斷文明社會標準的中國方案：一是生產(chǎn)發(fā)展,，人口增加,，出現(xiàn)城市；二是社會分工和社會分化不斷加劇,，出現(xiàn)階級,；三是權(quán)力不斷強化，出現(xiàn)王權(quán)和國家,。

“管九土墩墓群發(fā)現(xiàn)的青銅器,，為福建青銅文明再添實證，與其他地方出土的西周銅鐃,、銅戈等青銅遺存交相輝映,。大致在西周春秋時期，以青銅禮器為標志的禮制已經(jīng)建立,，標志著福建青銅文明時代來臨,。”福建博物院研究員陳兆善說,。

此時的中原地帶,，青銅文化盛極一時，并向鐵器時代逐步過渡,，先秦孕育的各種文明因素不斷交鋒融合,、積淀升華，歷經(jīng)春秋五霸,、戰(zhàn)國七雄,，終成大秦帝國。同時,，中原文明王氣南下,，沖破關(guān)山阻隔，輻射帶動,，以文化人,，催生福建文明發(fā)展的第一個高峰——閩越國。

武夷山城村漢城遺址：觸摸閩越都邑的樣子

城市,，是文明時代特有的,、與國家相應(yīng)的高級聚落形態(tài)，是國家的物化形式。從以武夷山興田鎮(zhèn)城村盆地為中心的大體量聚落群,，到大都邑的誕生,，無疑是閩越“國家”文明最具代表性的標志。

城村,，一個普通得再也不能普通的閩北小山村,。讓人不解的是，城村又名“古粵”,，“古粵”到底緣何而來,，村名何以帶“城”？明代嘉靖《建陽縣志》有個解釋：“閩王城,，在崇文里,，地名城村……按舊志王審知筑城建寨于此?！币馑际牵洪}王王審知在此建城筑寨，故名“城村”,。

然而,，這段文獻記載誤導(dǎo)了后人。1958年第一次全國文物普查時,，在村莊東南部發(fā)現(xiàn)一座城址,，從出土的器物斷代，與廣東,、浙江等地漢墓出土的文物特征相似,，明顯屬于漢代，與五代王審知無關(guān),，最終斷定這是漢代閩越國的一座古城,，“古粵”得名并非空穴來風(fēng)。

閩越國始建于何時,，因缺乏考古資料和文獻記載,，未有定論。學(xué)術(shù)界一般認為,，閩越國建于戰(zhàn)國中后期,。根據(jù)司馬遷《史記》記載，秦始皇統(tǒng)一天下后,，廢閩越王無諸及越東海王搖為君長,，“以其地為閩中郡”。后來,，無諸和搖均率眾輔漢伐秦,，“漢五年，復(fù)立無諸為閩越王,，王閩中故地,，都東冶”,。也就是說，漢高祖五年（公元前202年）,，劉邦又封無諸為閩越王,，由此形成閩越國，直至公元前110年被漢武帝所滅,，歷92年,。

到了東漢班固寫《漢書》記載這段歷史時，“王閩中故地,，都東冶”變成“王閩中故地,，都冶”。這就為后世探討“冶”到底是在武夷山還是福州,，埋下爭議的伏筆,。

不過，隨著考古發(fā)掘的深入,，有學(xué)者提出,，武夷山城村漢城遺址是“冶城地望”。

時間回溯到1958年,。當年,，福建省文物管理部門在崇安縣（今武夷山市）城村進行文物普查時，發(fā)現(xiàn)了保存有較完整城墻的古城,。1959年進行試掘,，共揭露面積864平方米，出土陶鐵銅等遺物391件及大量漢代陶瓦片,，確定古城年代屬于漢代,，并定名為“城村漢城遺址”。

福建閩越王城博物館館長樓建龍研究員介紹,，經(jīng)過60多年的考古發(fā)掘,，已經(jīng)證實城村漢城是閩越國時期的一座王城（是不是唯一的王城，還有爭議）,，也是福建境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的唯一有城墻環(huán)繞的上古時期大型城市遺址,。城郭總面積達14.6平方公里，核心區(qū)王城面積為48萬平方米,。

在營造都邑上,，閩越國能工巧匠畢其能事，城址枕山抱水,，依山巒起伏之勢而筑,，西倚山勢挺拔的武夷群峰，南北兩側(cè)崗阜山丘左右圍護，崇陽溪由崇山峻嶺中逶迤而來,，以河為壕塹,、山為墻屏重重合護，打造出固若金湯的城池,。

樓建龍介紹說,，王城遵循著戰(zhàn)國以來流行的都城營造規(guī)制，內(nèi)城外郭,，四面開東西南北4門及3處水門,，東城門外的北崗、南崗分立“左祖右社”,，是閩越廟,、壇遺址。城內(nèi)分處填筑高大而寬平的夯土臺基,，規(guī)模不等的宮殿苑囿錯落矗立,。

大型宮殿區(qū)居于城中心，由庭院,、殿堂,、東西廂房、東西廊廡,、東暖房、浴池和西天井等組成,，以殿堂為中軸,，左右呈對稱布局，前朝后寢,，園囿亭臺穿插其中,，蔚為壯觀。在宮城的外圍,，分布著密集的手工業(yè)作坊和建筑遺址,，官署區(qū)、居民區(qū),、手工業(yè)作坊區(qū)布列其中,，造郭以居民，郭區(qū)外圍則是貴族墓葬區(qū),。

這些都昭示著,，東南邊陲的閩越國西望長安，刻意追仿秦漢王朝氣度,，城邑布局經(jīng)過精心設(shè)計,，主次有序，嚴謹規(guī)整，處處體現(xiàn)王城的威嚴和堂皇,。

近年來,，在福州屏山一帶通過考古發(fā)掘，也發(fā)現(xiàn)了閩越國一些遺存,，與武夷山城村漢城遺址的文化面貌基本一致,，表明閩越國在福州也有高規(guī)格的建筑群。不過囿于考古材料,，無從了解其全貌,。

閩越文明：集大成而走向高峰

對于閩越國的文化，許多學(xué)者歸納為6個方面：在日用器皿方面,，形成了與前,、后代風(fēng)格不同，與同時期他族不同的自成一體的陶器系統(tǒng),；大型宮殿和城邑的出現(xiàn),，以及城市建設(shè)的成熟；與城邑和大型宮室殿堂相適應(yīng)的各類磚,、瓦,、供排水管道系統(tǒng)等建筑材料的應(yīng)用；精美的青銅禮樂器,、生活用器和先進兵器的使用,；鐵器的出現(xiàn)及大量制造，鐵器普遍用于軍事,、農(nóng)業(yè),、手工業(yè)和日常生活中；文字的應(yīng)用和流行,。

六大特征,，概括了已知閩越國文化的方方面面。閩越國建立后,，山海二元文化格局得到了統(tǒng)一,，在諸多方面都極大改變了學(xué)界認知。

閩越人的手工業(yè)門類相當豐富,，除了淵源已久的制陶業(yè)外,，還有紡織業(yè)、冶鑄業(yè)和建筑業(yè)等,，社會分工愈發(fā)精細,。值得一提的是，不少陶器上加戳“林”“黃”“宮”等印記,，應(yīng)是官府作坊的官吏或工匠的名號,，說明專業(yè)化程度明顯提高,。

在城址下寺崗、黃瓜山,、元寶山等地,，都發(fā)現(xiàn)了鐵器作坊遺址，如此密集,，其時冶鐵業(yè)的繁榮景象可見一斑,。遺址出土了重達15公斤的大型鐵犁，即使在中原地區(qū)也不多見,；鐵五齒耙問世,，全國最早；還有全國同時期最長的鐵矛,，長達81.6厘米,。而且，閩越人似乎青出于藍而勝于藍,，發(fā)明了更為先進的鋼質(zhì)鐵器,，鋼鐵器冶煉和制造技術(shù)達到一個新的水平。

筒瓦,、瓦當,、大型空心磚等建筑材料，無不刻上秦磚漢瓦的深刻烙印,。長202厘米,、寬32厘米的空心磚，形體碩大,，紋飾精美,，為現(xiàn)今全國已發(fā)現(xiàn)西漢時期最長的空心磚，彌足珍貴,；“萬歲”“常樂萬歲”“樂未央”等瓦當，其規(guī)格儼然等同漢廷宮殿所用瓦當,，銘文篆書秀麗優(yōu)美,，加以云樹花紋，在秦漢瓦當中亦屬精品,。

令人驚嘆的是,，這里還有古老的“供暖設(shè)施”：陶質(zhì)管道應(yīng)用于排水、供暖,，閩越人將水燒熱,，通過回旋管道的循環(huán)，使室內(nèi)變暖,，再通過供水管道流入浴池,，設(shè)計極顯精妙,。有人戲言，這是現(xiàn)代供暖系統(tǒng)的“前身”,。

在秦磚漢瓦,、鐵器用具等方面，閩越人采取了拿來主義的務(wù)實態(tài)度,。不過,，閩越人并非全部生搬硬套，而是創(chuàng)造性融入本土文化特質(zhì),。比如,，雖然秦漢建筑文化蔚然成風(fēng)，但是閩越人又創(chuàng)造性將干欄式建筑結(jié)構(gòu)融入其中,，從王城遺址礎(chǔ)石網(wǎng)可以看出,，分布致密，應(yīng)是支撐地面木質(zhì)地板,，可防潮通風(fēng),。

這種兼收并蓄，讓閩越國文化集大成而走向高峰,，綻放出絢麗的文明之花,。“閩越文明是閩江上游古文化與周鄰地區(qū)古文化在互相借鑒,、融合基礎(chǔ)上發(fā)展并開創(chuàng)地區(qū)文明新階段的典型模式,，也是中華文明多元一體、共融共生共發(fā)展的生動案例,?！睒墙堈f。

公元前110年,，閩越國被滅,，漢武帝下令將閩越民眾遷往江淮間安置。閩越文明不復(fù)鼎盛往事,，城址一度湮沒無聞,，直到2000多年后因為考古調(diào)查才得以重見天日。

1999年,，武夷山申報世界遺產(chǎn)時,，聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)現(xiàn)場考察評估專家在城村漢城遺址實地考察后，深為閩越文明折服：“這是環(huán)太平洋地區(qū)保存最完好的漢代王城遺址,，是中國古代南方城市的一個典型代表,，在中國和世界建筑史上占有重要地位?！钡靡嬗诔谴鍧h城這樣厚重文化的滋養(yǎng),，武夷山當年得以躋身“雙世遺”,，實現(xiàn)了福建省世界遺產(chǎn)零的突破。

習(xí)近平總書記在福建工作期間十分關(guān)心武夷山申報世界遺產(chǎn)及“雙世遺”保護工作,。2001年12月20日,，他專程考察了武夷山城村漢城遺址。

在參觀了閩越王城博物館,、察看了城村漢城遺址后,，習(xí)近平說：武夷山正是因為有了古漢城等才有了今天的“雙世遺”。古漢城就是一塊文化國寶,，要認真研究,，合理開發(fā)。

近年來,，福建省及南平市,、武夷山市持續(xù)加大對城村漢城遺址的保護工作。城村漢城考古遺址已被列入第二批國家考古遺址公園立項名單,，目前正加大建設(shè)和推進力度,。

2021年3月22日至25日，習(xí)近平總書記來福建考察調(diào)研,，首站就來到武夷山,，詳細了解朱子文化傳承和研究等情況。他指出,，要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展，以時代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力,。

“江山留勝跡,，我輩復(fù)登臨?！?/span>

福建文明,，源遠流長；考古論今,，守正創(chuàng)新,。萬壽巖國家考古遺址公園已正式開園，讓文物“活”起來,，以史育人,，讓更多人了解福建史前文化,；“國際南島語族考古研究基地”落地平潭,，交流互鑒，深入研究闡釋太平洋視野中的福建文明特質(zhì)……

歷史發(fā)其源,，文化鑄其魂,。歷經(jīng)千年歲月淘洗,，將根脈深深扎入中華大地，八閩文化,、福建文明如大江日夜奔流,，生生不息，帶著閩人勇于探索的精神,，帶著善于創(chuàng)造的活力,，帶著兼收并蓄的包容性，穿越歷史的長河,，照耀新時代新福建的行進征程,。