詹志華 邵宇飛

在黨的二十大報(bào)告中,，習(xí)近平總書(shū)記指出,，要“不斷豐富和發(fā)展人類(lèi)文明新形態(tài)”,，并強(qiáng)調(diào)“推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體,，創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)”是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。人類(lèi)文明新形態(tài),，不僅是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的應(yīng)有之義,，同時(shí)也是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的新追求。作為新時(shí)代十年偉大變革的重大文明成果，人類(lèi)文明新形態(tài)充分彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性,，也向世界展示了其在實(shí)現(xiàn)對(duì)資本主義文明形態(tài)多維超越,、厚積中華民族偉大復(fù)興文明底蘊(yùn)、革新人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步文明范式,、提供解決全球治理難題思維理路等方面的獨(dú)特價(jià)值,，具有深遠(yuǎn)的世界歷史意義。

◆實(shí)現(xiàn)對(duì)資本主義文明形態(tài)的多維超越

當(dāng)今時(shí)代,，資本主義文明形態(tài)和社會(huì)主義文明形態(tài)交織并存,。人類(lèi)文明新形態(tài)是對(duì)馬克思主義指導(dǎo)下，中國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義文明建設(shè)的理論總結(jié),，經(jīng)得起檢驗(yàn)和比較,，其對(duì)資本主義文明形態(tài)的超越至少體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

一是在認(rèn)識(shí)上超越了資本主義漠視文明多樣,、篤信文明優(yōu)越的狹隘觀念,。通過(guò)在國(guó)際舞臺(tái)上積極倡導(dǎo)文明共存、文明互鑒,，為維護(hù)文明多樣性錨定了正確方向,。習(xí)近平總書(shū)記指出，“盡管文明沖突,、文明優(yōu)越等論調(diào)不時(shí)沉渣泛起,，但文明多樣性是人類(lèi)進(jìn)步的不竭動(dòng)力”，文明多樣性既是文明發(fā)展的必然產(chǎn)物也是客觀現(xiàn)實(shí),，文明差異不應(yīng)該成為世界沖突的根源,。更為重要的是，中國(guó)共產(chǎn)黨圍繞解決社會(huì)主要矛盾,，在創(chuàng)造,、豐富和發(fā)展人類(lèi)文明新形態(tài)的過(guò)程中，促使人們將目光從“文明之爭(zhēng)”回視現(xiàn)實(shí),，更多關(guān)注各國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展不平等、現(xiàn)有西方國(guó)家主導(dǎo)的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序不合理等現(xiàn)實(shí)矛盾,，更好找準(zhǔn)文明沖突的根源所在,，對(duì)癥下藥。

二是在路徑上超越了資本主義文明奉行叢林法則,、優(yōu)勝劣汰的文明模式,。資本主義文明形態(tài)并未跳脫用一種文明取代另一種文明的歷史怪圈。人類(lèi)文明新形態(tài)是中國(guó)人民獨(dú)立自主,，以和平方式創(chuàng)造的,，中華民族在走向文明復(fù)興的過(guò)程中不僅沒(méi)有給其他文明帶來(lái)災(zāi)難，還通過(guò)加強(qiáng)“南南合作”、推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體等,，愈來(lái)愈多地將社會(huì)主義文明成果惠及全世界,，以實(shí)際行動(dòng)向世界證明，走社會(huì)主義道路以和平方式謀求文明復(fù)興是可行的,，這是數(shù)百年資本主義文明史中所不曾有過(guò)的,。

三是在道義上超越了資本主義文明下人異化為文明附庸的現(xiàn)實(shí)窘境。西方的現(xiàn)代化文明以資本主義生產(chǎn)方式為內(nèi)核,，是資本至上的文明,。資本“按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界”，在事實(shí)上取代了勞動(dòng)人民的歷史地位,，人反而成了維持資本主義文明繁榮的棋子和工具,。人類(lèi)文明新形態(tài)和資本主義文明形態(tài)的根本區(qū)別不在于多大程度上推動(dòng)了文明進(jìn)步，而在于多大程度上使人民作為文明主體享有了文明進(jìn)步的成果,。人以滿足自身文明需要而進(jìn)行文明實(shí)踐,，才能真正以文明主體的身份，作為人而成為人,。

◆厚積中華民族偉大復(fù)興的文明底蘊(yùn)

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào),，“以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”是中國(guó)共產(chǎn)黨今后的中心任務(wù)，“創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)”是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求,。人類(lèi)文明新形態(tài)是世界文明發(fā)展史上的異彩,，它的創(chuàng)造、豐富和發(fā)展,，厚積了中華民族偉大復(fù)興的文明底蘊(yùn),。

一是厚積人民底蘊(yùn)。人類(lèi)文明新形態(tài)為人民群眾提供了更為優(yōu)越的物質(zhì)保障,、生態(tài)環(huán)境,、文化氛圍等，改變了人的生活面貌,，人進(jìn)一步成為了更加具有文明志趣的人,。處于真正文明社會(huì)中的人為進(jìn)一步滿足自身發(fā)展需要，必然會(huì)提出更高一級(jí)的文明訴求,，這就為文明形態(tài)的進(jìn)一步發(fā)展,，為文明的復(fù)興提供了方向和檢驗(yàn)實(shí)踐成果的依據(jù)。習(xí)近平總書(shū)記指出,，“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”,，人類(lèi)文明新形態(tài)以其深厚的歷史積淀滋養(yǎng)人民群眾，以其前瞻的時(shí)代步伐感召人民群眾,，必將使人民群眾更好發(fā)揮其歷史創(chuàng)造者的作用,，鏈接中華民族的過(guò)去,、現(xiàn)在和未來(lái)，成為推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義全面發(fā)展和實(shí)現(xiàn)中華文明全面復(fù)興的時(shí)代主角,。

二是厚積制度底蘊(yùn),。制度伴隨著文明發(fā)展的基本進(jìn)程，代表了文明發(fā)展的高度,。要使得作為文明主體的人,，能夠在更大程度上擁有自由而全面發(fā)展的社會(huì)環(huán)境和普遍條件，必須要以人民為中心,，夯實(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),，完善上層建筑，實(shí)現(xiàn)政治,、經(jīng)濟(jì),、文化等各方面制度的高度優(yōu)化、契合,。必須在偉大復(fù)興的過(guò)程中以文明的視角優(yōu)化制度建設(shè),，發(fā)展人民群眾真正享有其勞動(dòng)成果的物質(zhì)文明、人民當(dāng)家作主的政治文明,、體現(xiàn)人民價(jià)值追求的精神文明,、表征人民偉大實(shí)踐的社會(huì)文明、人與自然和諧共處的生態(tài)文明,。人類(lèi)文明新形態(tài)的創(chuàng)造彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性,，并將進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義制度實(shí)現(xiàn)文明意義上的質(zhì)的飛躍。

◆革新人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的文明范式

中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài),，是經(jīng)濟(jì),、制度、文化,、社會(huì),、生態(tài)普遍落后的國(guó)家實(shí)現(xiàn)文明跨越式、內(nèi)涵型發(fā)展的典范,，富含獨(dú)特文明基因而非趨同資本主義文明形態(tài)的中國(guó)模式,，給人類(lèi)文明發(fā)展帶來(lái)了新的價(jià)值元素，為處于現(xiàn)代化文明困頓中的國(guó)家提供了新的文明范式,。其對(duì)文明范式的革新主要體現(xiàn)在：

一是注重把握人類(lèi)文明的整體性,。立足世界文明發(fā)展史的角度，只有把握人類(lèi)文明的整體性,，才能在文明激蕩中創(chuàng)造凝結(jié)全人類(lèi)智慧的文明成果,。近代以來(lái),，企圖以單個(gè)民族或國(guó)家的文明發(fā)展范式定義人類(lèi)文明整體發(fā)展范式,、以特殊性統(tǒng)攝普遍性的做法層出不窮,，結(jié)果是越來(lái)越多的欠發(fā)達(dá)國(guó)家淪為發(fā)達(dá)國(guó)家、發(fā)達(dá)文明的附庸,。人類(lèi)文明新形態(tài)摒棄了這種以主觀取代客觀,、以個(gè)體統(tǒng)攝整體的文明發(fā)展思想，更多站在人類(lèi)文明發(fā)展的整體價(jià)值立場(chǎng)上,，強(qiáng)調(diào)以人類(lèi)文明的整體進(jìn)步為目標(biāo),，立足自身，面向世界,，積極弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值,。只有突出人類(lèi)文明整體性的文明形態(tài)才是受人民歡迎的，與時(shí)代同步的,，被歷史銘記的,。

二是注重彰顯民族文明的獨(dú)特性。立足民族文明發(fā)展史的角度,，中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài),，為其他民族國(guó)家提供了依托自身文明基因，實(shí)現(xiàn)古老文明現(xiàn)代化創(chuàng)造和轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實(shí)例證,。我國(guó)最終能夠順利完成工業(yè)化,、穩(wěn)步走向現(xiàn)代化，最根本的原因就是始終保有深沉的文化自信,，運(yùn)用中國(guó)智慧,，立足中國(guó)實(shí)際，走出了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路,，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài),。人類(lèi)文明新形態(tài)向世界證明，經(jīng)歲月沉淀過(guò)的文明精髓是一個(gè)民族的根與魂,，各民族國(guó)家只有植根本民族的文明基因,，才能在現(xiàn)代化社會(huì)的滋養(yǎng)下增強(qiáng)賡續(xù)自身優(yōu)秀文明傳統(tǒng)的自信，綻放出獨(dú)特的文明色彩,。

三是注重探究文明演進(jìn)的規(guī)律性,。立足歷史唯物主義的科學(xué)世界觀，人類(lèi)文明新形態(tài)的創(chuàng)造,、豐富和發(fā)展,，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)。對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握付諸實(shí)踐,，便形成了豐富的文明建設(shè)經(jīng)驗(yàn),，有利于其他民族正視自身文明發(fā)展中所遇到的各種問(wèn)題。人類(lèi)文明新形態(tài)是新的時(shí)代背景下人類(lèi)文明發(fā)展的最新范式,，突出回應(yīng)和解答了當(dāng)下最為緊迫急切的文明發(fā)展問(wèn)題,，包括要建設(shè)豐富的物質(zhì)文明以支撐文明的內(nèi)涵式發(fā)展,，要注重文明系統(tǒng)的內(nèi)部協(xié)調(diào)，要尊重和保障人在文明進(jìn)步中的主體性作用等,，這些都是對(duì)文明發(fā)展規(guī)律的最新認(rèn)識(shí),，也是具有普遍意義的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

◆提供解決全球治理難題的思維理路

解決全球治理赤字不斷擴(kuò)大等問(wèn)題已成為世界和平發(fā)展的重要關(guān)切,?！巴苿?dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)”是中國(guó)式現(xiàn)代化本質(zhì)要求的重要組成,，能夠?yàn)榻鉀Q全球治理難題提供獨(dú)特視角,。

一是做到“存異”，就是要注重保存文明特色,，消解文明沖突,，推動(dòng)各文明的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化。習(xí)近平總書(shū)記指出,，“鞋子合不合腳,，自己穿了才知道”，同樣,，各民族國(guó)家的“文明鞋子”有哪些亟待解決的問(wèn)題和訴求,，他們自己最有發(fā)言權(quán),。在國(guó)際舞臺(tái)上，應(yīng)當(dāng)客觀公允地承認(rèn)文明差異,，保障各文明實(shí)體作為人類(lèi)文明大家庭中的一員在人類(lèi)文明建設(shè)事業(yè)中的參與權(quán)和發(fā)言權(quán)，推動(dòng)人類(lèi)文明百花齊放,。

二是力主“求同”,，即各國(guó)現(xiàn)代化文明發(fā)展水平要不斷趨同,，不斷縮小各國(guó)文明發(fā)展差距,。人類(lèi)文明新形態(tài)積累了文明內(nèi)部要素協(xié)調(diào)發(fā)展的普遍經(jīng)驗(yàn),，以此為樣板，將人類(lèi)文明作為整體來(lái)把握，將各國(guó)文明作為要素來(lái)分析,，能夠?yàn)椤扒笸碧峁┮欢ǖ乃悸方梃b。借鑒更為先進(jìn)高效的生產(chǎn)方式,，能夠?qū)崿F(xiàn)自身的迭代式發(fā)展，推進(jìn)人類(lèi)文明事業(yè)的整體進(jìn)步,。各國(guó)應(yīng)當(dāng)互幫互助,，同心協(xié)力,，依據(jù)時(shí)代發(fā)展大勢(shì),，謀定各民族都認(rèn)可,、都愿意為之努力的方向,，以此為指導(dǎo),，在大框架下因事而異,，因地制宜,，制定適用于各民族自身情況的現(xiàn)代化發(fā)展方略,，才是實(shí)現(xiàn)人類(lèi)文明整體進(jìn)步的要義所在,。

［作者單位：福建省習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心福州大學(xué)研究基地,。本文系福建省習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心重大項(xiàng)目“中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化道路,，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)研究”（FJ2021XZZ007）］