讓最有“網(wǎng)感”的人在海外講好中國故事

——社交媒體中新生代華人的國際傳播價(jià)值考察

譚雪芳 陳秋芩

“講好中國故事”是習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)的時(shí)代命題,，也是國際傳播的重要使命。5G,、物聯(lián)網(wǎng),、人工智能和區(qū)塊鏈等前沿科技，日益把中國推到了世界舞臺的中央,，與此同時(shí),，國際傳播中的傳播觀念、傳播技巧和話語體系等方面的短板,，使中國故事只做到了“講”,，離“好”還有一段距離。

值得注意的是,，有國際調(diào)查報(bào)告顯示,，世界各國18歲到30歲的年輕人對中國的印象好于其他年齡段。這意味著改善中國形象,、增強(qiáng)中國影響應(yīng)加強(qiáng)年輕世代的文化認(rèn)同,。讓最有“網(wǎng)感”的人到海外講中國故事，國際傳播的話語和實(shí)踐青春化轉(zhuǎn)型,，成為當(dāng)前的重要課題,。對于著名僑鄉(xiāng)福建而言，充分發(fā)掘國際傳播中最有“網(wǎng)感”的青年群體——新生代華人的價(jià)值,，創(chuàng)新國際傳播無疑正當(dāng)其時(shí),。

◆平臺世界主義視域：新型國際傳播中的新生代華人

當(dāng)前,，社會(huì)的移動(dòng)化、數(shù)字化轉(zhuǎn)型加速,，數(shù)字媒介平臺成為全球信息流動(dòng)和情感交往的新型基礎(chǔ)設(shè)施,，各種“平臺”有效地協(xié)助政府、企業(yè)和社區(qū),，成為國家治理能力和治理體系的重要支撐,，傳播學(xué)者范·迪克稱之為“平臺社會(huì)（platform society）”。在此背景下,，國際傳播也應(yīng)當(dāng)升維新的媒介邏輯和行動(dòng)邏輯,，由傳統(tǒng)的“國族中心主義”向“平臺世界主義”轉(zhuǎn)變。所謂平臺世界主義,，即發(fā)掘平臺媒體的“世界主義潛能”,，以提供全球公共品的方式，按照以“共同善”為核心的媒介倫理重建全球傳播共同體,。近年來,，中國“一帶一路”建設(shè)的成就和影響力，以及一批優(yōu)秀的“數(shù)字華流”,，如支付寶,、Tiktok、起點(diǎn)國際和米哈悠等技術(shù)公司“出?！?，一些內(nèi)生平臺如B站、小紅書,、《原神》游戲等,，都吸引了很多海外玩家“入駐”，推動(dòng)了以機(jī)構(gòu)為主的國際傳播逐漸和以個(gè)人化的公共外交逐漸匯流于“平臺化”,，對外傳播的“平臺世界主義”條件基本成熟,。

當(dāng)媒介平臺成為國際傳播基礎(chǔ)設(shè)施和主要場域，年輕世代就成為國際傳播的重要抓手,。讓年輕人當(dāng)主力,，讓最有“網(wǎng)感”的人到海外講好中國故事，日益顯現(xiàn)其內(nèi)在的魅力,。而最有“網(wǎng)感”的年輕人中有一個(gè)非常特殊的群體：新生代華人,。新生代華人泛指在海外出生或成長、有中國血統(tǒng)的華人二代及以上的青年人群（主要指“95后”和“00后”）,。他們與上一代華人不同：一是具有本地化和全球化雙重特征,，即無論是從語言還是生活習(xí)慣上說，他們都是所在國的“原住民”,，可以無障礙融入當(dāng)?shù)厣缃蝗?；同時(shí),，網(wǎng)絡(luò)化生存使他們的心態(tài)、語態(tài)更加“世界化”,。二是他們的媒介消費(fèi)具有“平臺搖擺”的特征,，即經(jīng)常游走在國內(nèi)的小紅書、B站,、動(dòng)漫游戲和海外facebook,、Tiktok、youtube等社交媒體之間,。他們天然是最佳的中西文化的“轉(zhuǎn)譯者”,，也是平臺社會(huì)的新型國際傳播者,。

◆傳承與傳播：文明互鑒過程中的新生代華人

從媒介邏輯來看,，如何“講好中國故事”，至少可以從“傳者—內(nèi)容—受者”三個(gè)維度來評判,。中華文明積淀了大量的“中國故事”,，自然而然成為其中的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容。長期以來,，對外傳播都在精心講述“中國故事”,，在傳者、內(nèi)容兩個(gè)維度下足了功夫,，但鮮有追問海外受眾如何評判中國故事,，以及想聽怎樣的中國故事。受眾的反饋沒有進(jìn)入傳播者的編碼過程,，就無法形成良性的“信息回環(huán)”,，傳播效果大打折扣。這固然有我們的對外傳播大多站在自己的視角從內(nèi)向外探討“如何講”的原因,，更重要的是,，受語言、地域和文化所限,，能夠真正了解海外受眾的接受心理和文化需求的渠道并不暢通,，由此影響了“講好中國故事”的傳播效能。

“講好中國故事”是以增進(jìn)國際間相互理解與交流,，減少國際社會(huì)對中國理解的偏差為目的,。事實(shí)上，文明的傳遞不僅包含了空間中的傳播（communication）,，還有時(shí)間上的傳承（transmission）,，即歷史地將過去和現(xiàn)在連接起來，形成文化的延續(xù)性,。換而言之,，向西方世界“講好中國故事”,，不是簡單地將一種語言翻譯成另一種語言，而是既要對于“故事”文化內(nèi)涵在深度上有理解與認(rèn)同,，有所傳承,，同時(shí)還要對受傳者的民族心理、文化差異等因素充分考量,，用最易被接受的媒介形式進(jìn)行傳播,，并在最大空間范圍內(nèi)得到傳播。按美國學(xué)者保羅·鄧肯姆的觀點(diǎn)來看,，不同文明之間的交流是需要再思考,、再表述、再轉(zhuǎn)化的,，“類似于光的折射,，打開、接納并準(zhǔn)許其他文化組合成新的形式”,。

從文明傳承與傳播的脈絡(luò)中來審視,，新生代華人無疑是最佳的“講故事”的人。一方面,，新生代華人能在情感和文化上同時(shí)接近傳,、受兩端。雖然生長于所在國,，普遍缺乏上一輩對祖國的情感浸潤,，親近又遙遠(yuǎn)，熟悉更陌生,，但來自血緣家庭的言傳身教與潛移默化,，使他們對中國文化一直保持著“情感聯(lián)系”；另一方面,，他們與父輩不同,，在地域意義上是土生土長的“原住民”，而在技術(shù)意義上,，作為網(wǎng)生一代,，他們通過“平臺搖擺”，實(shí)現(xiàn)了全球數(shù)字游牧,?！捌脚_搖擺”是指在多元社交媒體環(huán)境中，用戶通過從一個(gè)平臺切換到另一個(gè)平臺,，維持他們在不同平臺上的存在,，而不放棄原有舊平臺。新生代華人不僅在多平臺之間搖擺，而且常?！翱缇W(wǎng)搖擺”,，即在國內(nèi)外不同的數(shù)字平臺上出入全球性網(wǎng)絡(luò)社群：既用微信群與朋友及祖父輩保持聯(lián)系，也在臉書,、Tiktok上發(fā)聲,，還會(huì)將國內(nèi)小紅書、B站或動(dòng)漫游戲網(wǎng)站的內(nèi)容“搬”到國外,，將國外的聲音“傳”到國內(nèi),。移民家庭的出生和原生性的跨文化經(jīng)歷，使新生代華人能同時(shí)接近傳,、受兩端,，具備講“好”中國故事的可能性，諸如在中秋文化,、中國漢服和中國功夫的跨國傳播中,，都可以聽到他們的聲量。

◆共生與轉(zhuǎn)譯：行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)中的新生代華人

在法國社學(xué)會(huì)家布魯諾·拉圖爾看來,，任何一次傳播都是由人和媒介物的融合,、共生與互構(gòu)的“行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)”來實(shí)現(xiàn)的,。移動(dòng)終端,、5G互聯(lián)網(wǎng)與人工智能等新技術(shù)集群正推動(dòng)技術(shù)與人的主體層面的融合，這意味我們在理解傳播的時(shí)候,，不僅要強(qiáng)調(diào)傳,、受之間的“精神交往及互動(dòng)”，也要考慮技術(shù)要素,、平臺特性和受眾環(huán)境等物質(zhì)性條件,。換言之，“傳者—內(nèi)容—受者”之外,，還要關(guān)注在這一行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)中的其他媒介物,，包括海外平臺的算法、所在國受眾的社交方式,，甚至具體到手機(jī)設(shè)備型號,、WiFi運(yùn)營商、覆蓋區(qū)域等這些基礎(chǔ)設(shè)施在傳播過程中都有可能“型塑或轉(zhuǎn)換”人的行動(dòng)與洞見,，影響傳播的效果,。

從行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)來看，新生代華人不僅與傳,、受兩端都有親緣關(guān)系,，而且對中西文化交流的技術(shù)與平臺都了如指掌，擔(dān)當(dāng)著中西文化交流行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)中的“轉(zhuǎn)譯者”角色。他們既能將中國故事進(jìn)行“文化轉(zhuǎn)譯”,，變成海外受眾能接受的流行文化和媒介形式,，諸如將中華美食拍成短視頻、漫畫,，或?qū)⑷龂适聦懗删W(wǎng)文,、游戲，還能“行動(dòng)轉(zhuǎn)譯”,，如將東方審美的《只此青綠》轉(zhuǎn)發(fā)到臉書時(shí),，會(huì)添加背景或自己的點(diǎn)評、闡釋,，根據(jù)臉書算法加上tag等,，擴(kuò)大它的可見性、可接受度等,，甚至身體力行在線下為中華文化推廣,。如在Tiktok、Ins上有近百萬粉絲的美國華裔博主＠Mochi,，經(jīng)常視頻科普漢服,，還經(jīng)常穿著漢服上街與路人互動(dòng)，同時(shí)她也常在國內(nèi)小紅書,、B站分享自己作為混血華裔在美國的日常生活體驗(yàn),。而像這樣的新生代華人僅在小紅書上就有數(shù)十萬人，分布于不同的國家,，他們完全有能力為中西文明交流充當(dāng)“轉(zhuǎn)譯者”,，融通不同青年社群與文化。

信息社會(huì)學(xué)家卡斯特認(rèn)為,，所有的認(rèn)同都是建構(gòu)起來的,。“講好中國故事”以打造可信,、可愛,、可敬的中國形象為旨?xì)w，但在實(shí)踐層面,，真正展現(xiàn)中國故事及其背后的思想力量和精神力量的方式仍需不斷探索,。

福建是中國的第二大僑鄉(xiāng)，1600萬僑民分布于世界各地180多個(gè)國家和地區(qū),，僑二代,、僑三代都充分融入了當(dāng)?shù)匚幕ヂ?lián)網(wǎng)為他們?nèi)娑Ⅲw地認(rèn)知世界,、了解中華文化提供了多維視野,。福建也是“非遺”大省,、“海絲”起點(diǎn)，有著積淀深厚的“福建故事”,。在此背景下,，充分挖掘新生代華人在國際傳播中的價(jià)值，或許是福建創(chuàng)新國際傳播,，提高傳播效能,，推動(dòng)將中國故事從“講”到“講好”的可行途徑。

（作者單位：福建師范大學(xué)傳播學(xué)院）