“海洋詩(shī)學(xué)”見(jiàn)證“海上絲路”

——聚焦“‘海上絲綢之路’的文學(xué)藝術(shù)書寫與傳播”學(xué)術(shù)研討會(huì)

□本報(bào)見(jiàn)習(xí)記者 陳黎慰

近日,，“‘海上絲綢之路’的文學(xué)藝術(shù)書寫與傳播”學(xué)術(shù)研討會(huì)在廈門召開(kāi)。此次研討會(huì)由福建省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)主辦,，旨在探究“海上絲綢之路”的文化精神,、展現(xiàn)華文文學(xué)與中華文化的海外傳播概況、增強(qiáng)福建文學(xué)研究的海洋意識(shí),。來(lái)自福建社科院,、省文聯(lián)及山東大學(xué)、廈門大學(xué),、福建師范大學(xué),、華僑大學(xué)、集美大學(xué)等省內(nèi)外高校的100多位專家學(xué)者,，圍繞與海洋,、“海絲”以及海外華文文學(xué)主旨相關(guān)的議題展開(kāi)深入研討，以“海洋詩(shī)學(xué)”見(jiàn)證“海上絲路”,，為“海絲”的書寫和傳播貢獻(xiàn)新思路,。

◆中華文化和海外文化互通融合

早在漢代，中國(guó)與海外的交往就開(kāi)始了,?！暗罅康娜A人走向海外或移居海外，則要到19世紀(jì)中葉,。因此,，學(xué)界將19世紀(jì)中葉視為海外華文文學(xué)的濫觴點(diǎn)?！备＝◣煼洞髮W(xué)教授袁勇麟介紹,，“目前所發(fā)現(xiàn)的這一時(shí)期最早的海外華文文學(xué)文本是1849年福建人林鍼所撰的《西海紀(jì)游草》，記載其1847年春受美國(guó)花旗銀行之聘,，赴美一年多教習(xí)華文的游歷與見(jiàn)聞,。”“回顧百年來(lái)海外華文文學(xué)的發(fā)展,，我們了解了華人流離遷移的海外移民史,，更從中讀到了中國(guó)人獨(dú)特的精神史、心靈史,。我們應(yīng)該從建構(gòu)人類命運(yùn)共同體的視角出發(fā),，探尋華文文學(xué)的價(jià)值內(nèi)涵，推動(dòng)不同文化之間的對(duì)話交流,?！?/span>

歷史上隨著“海上絲路”的延展,，華人作家與華文文學(xué)在文化互通融合中發(fā)揮了重要作用,，對(duì)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的愿景具有獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)意義,。泉州師范學(xué)院教授戴冠青說(shuō)：“由于‘海上絲綢之路’的緣故，菲律賓華文文學(xué)作家多數(shù)是從中國(guó)閩南地區(qū)走出去的,，深受閩南文化影響,。一方面，他們常常用閩南文化視角觀照異域生活,，使其華文寫作透露出鮮明的閩南文化特色,；另一方面，遠(yuǎn)離故國(guó)家園的離散心境,，又促使他們通過(guò)寫作向同胞和親人傳遞自己的心聲和訴求,，表現(xiàn)出對(duì)以閩南文化為代表的中華故土文化的不懈追尋與執(zhí)著堅(jiān)守?！备＝夹g(shù)師范學(xué)院副教授江少英指出,，“文萊華文詩(shī)歌是世界華文文學(xué)的一部分，既傳承中華文化的精髓部分,，又具有自身的獨(dú)特性,，使文萊華文詩(shī)歌顯示出與眾不同的藝術(shù)個(gè)性，在開(kāi)放多元的文化意識(shí)中參與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”,。

當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)將全球納入一個(gè)萬(wàn)物互聯(lián)的世界,，中華文化愈加突顯出其民族性和世界性相統(tǒng)一的特質(zhì)，其實(shí),，這一特質(zhì)早已潛藏在海外華文文學(xué)的基因中,，它們?cè)诨厮葜腥A文化過(guò)程中以本族文化觀照當(dāng)?shù)匚幕⑴c之發(fā)生交融，由此所呈現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特?cái)⑹虏粌H具有現(xiàn)實(shí)意義,，還兼具文學(xué)價(jià)值和史料價(jià)值,，為探究“海上絲綢之路”的文化精神增添了詩(shī)學(xué)視角。

◆文學(xué)樣式和傳播方式互聯(lián)創(chuàng)新

隨著科技的迭代更新,，媒體融合為文學(xué)樣式和傳播方式的互聯(lián)創(chuàng)新提供了極大的便利,。福建師范大學(xué)研究員尚光一在談及“講好當(dāng)代中國(guó)故事的福建網(wǎng)絡(luò)文學(xué)實(shí)踐”話題時(shí)，強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在華文文學(xué)以及中華文化的海外傳播中的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)：“在講好中國(guó)故事,、傳播好中國(guó)聲音,，展現(xiàn)可信、可愛(ài),、可敬的中國(guó)形象方面,，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。其中,，福建網(wǎng)絡(luò)作家姚瓔的《情暖三坊七巷》作出了有益嘗試,，巧妙地將油紙傘,、脫胎漆器、花燈的制作技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入故事情節(jié),，有效推介了福文化,、侯官文化、閩都文化等眾多八閩地域文化元素,?！?/span>

中國(guó)經(jīng)典作品也借力媒體融合在海外得到了廣泛傳播。隨著數(shù)字化社會(huì)中移動(dòng)傳播的革新,，新媒體技術(shù)的飛速發(fā)展及其帶來(lái)的文化變革為中華文化的傳播創(chuàng)造了新的媒介和領(lǐng)域,。浙江東方職業(yè)技術(shù)學(xué)院華子祺指出，“在新媒體時(shí)代下,，短視頻成為跨文化傳播的新陣地,。互聯(lián)網(wǎng)空間中以‘Z世代’為代表的青少年群體是當(dāng)下國(guó)際傳播最具活力的一代,，也是中華文化海外傳播最好的助推者,，他們打破文化壁壘，借助短視頻把中華文化用外國(guó)人聽(tīng)得懂的語(yǔ)言,、能理解的內(nèi)容,、接受度高的形式講出來(lái)，拓展了中華文化在海外的認(rèn)同空間,，提升了中華文化對(duì)外傳播的效能”,。在談到“中國(guó)影視作品在泰國(guó)的傳播及其成因”話題時(shí)，集美大學(xué)副教授周偉薇說(shuō)：“中泰是‘21世紀(jì)海上絲綢之路’重要合作伙伴,，兩國(guó)之間有著悠久的友好交往歷史,。自上世紀(jì)70年代開(kāi)始，中國(guó)影視作品開(kāi)始進(jìn)入泰國(guó)社會(huì),，短短幾十年時(shí)間,，《西游記》《射雕英雄傳》《如懿傳》等中國(guó)影視作品在泰國(guó)廣受歡迎，幾乎成為一個(gè)傳播奇跡,，顯示了‘一帶一路’良好的社會(huì)文化效應(yīng)乃至經(jīng)濟(jì)效應(yīng),。”

此外,，研討會(huì)也對(duì)“茶船古道：線路遺產(chǎn)與海絲通遠(yuǎn)”“梁?jiǎn)⒊?shī)文及思想在近代南洋的傳播”等議題進(jìn)行探討,，展現(xiàn)了中華文化在各個(gè)時(shí)期的海外傳播概況，在回望的基礎(chǔ)上展望,，為“海絲”的書寫和傳播指出了一條與時(shí)代同行的新路徑,。

◆微觀故事和宏大敘事互文觀照

作為“21世紀(jì)海上絲綢之路”核心區(qū)，福建是向海而生,、向海圖強(qiáng)的揚(yáng)帆者,、掌舵人,、弄潮兒。對(duì)生于斯長(zhǎng)于斯的福建人而言,，海洋既是征途,，又是歸途。海洋意識(shí)早已深入福建人的集體無(wú)意識(shí),，海洋經(jīng)驗(yàn)早已成為每一個(gè)福建人人生經(jīng)驗(yàn)的重要組成部分——這在閩籍作家的文學(xué)創(chuàng)作中得到了有力印證,。

“冰心是中國(guó)現(xiàn)代文壇上富有影響力的福建作家。她的創(chuàng)作深受其童年的船艦生活,、青年的跨海留學(xué)等人生經(jīng)驗(yàn)的影響。這部分經(jīng)驗(yàn)可稱作冰心文學(xué)中的海洋經(jīng)驗(yàn),?！备＝◣煼洞髮W(xué)副研究員陳建芳指出，“冰心文學(xué)中的海洋經(jīng)驗(yàn)放在今天的社會(huì)現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中仍有意義：可為中國(guó)式現(xiàn)代化的理論和實(shí)踐提供思想資源,、精神動(dòng)力和情感支撐,。”此外,，研討會(huì)還對(duì)閩東詩(shī)派代表作家作品中的“大?！毙蜗筮M(jìn)行了詩(shī)學(xué)闡釋。無(wú)論是現(xiàn)代作家冰心還是當(dāng)代的閩東詩(shī)派,，其文學(xué)創(chuàng)作都受到其海洋經(jīng)驗(yàn)的深刻影響,，都以個(gè)體經(jīng)驗(yàn)呼應(yīng)集體經(jīng)驗(yàn)，以微觀故事融合宏大敘事,，這既為海洋書寫拓寬了新思路,，又為增強(qiáng)福建文學(xué)研究的海洋意識(shí)提供了一個(gè)更廣闊更立體更獨(dú)到的研究新視角。