張 曦

在構(gòu)建具有自主性,、獨(dú)創(chuàng)性的中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)體系中,，二級(jí)學(xué)科始終發(fā)揮著支撐性作用,。以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo),，在若干二級(jí)學(xué)科中形成具有學(xué)派意義、產(chǎn)生廣泛影響,、富有福建特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)體系和創(chuàng)新團(tuán)隊(duì),，充分調(diào)動(dòng)好發(fā)揮好“理論閩軍”社科強(qiáng)省的積極性創(chuàng)造性，為在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮,、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó),、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明貢獻(xiàn)福建智慧，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義,。

倫理學(xué)是哲學(xué)的一個(gè)二級(jí)學(xué)科,，其主要學(xué)術(shù)任務(wù)是研究闡釋“美好生活”的范疇概念和原理原則，以學(xué)理化方式捍衛(wèi)本民族根本生活方式和核心價(jià)值理念,。倫理學(xué)既仰望星空,、探究天人，又腳踏實(shí)地,、凝聚人心,，在宣傳思想文化工作中扮演重要作用，具有突出的理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值,。建設(shè)國(guó)內(nèi)領(lǐng)先,、國(guó)際一流的倫理學(xué)，有助于加強(qiáng)黨對(duì)宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo),，有助于建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài),，有助于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有助于賡續(xù)中華文脈,、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,，有助于促進(jìn)文明交流互鑒、提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力,。

在福建,，廈門(mén)大學(xué)最早重視倫理學(xué)，始終將推動(dòng)倫理學(xué)學(xué)科發(fā)展與實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)建設(shè),、民族復(fù)興緊密聯(lián)系在一起,。早在1921年，廈門(mén)大學(xué)甫一創(chuàng)辦,，就專(zhuān)門(mén)設(shè)立倫理學(xué)學(xué)科,，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理思想涵育廈大學(xué)子，意在鞏固民族精神,、振奮人民意志,、為民族復(fù)興儲(chǔ)才。這是廈門(mén)大學(xué)設(shè)立的第一個(gè)哲學(xué)學(xué)科,，也是福建省迄今唯一擁有博士學(xué)位研究生培養(yǎng)權(quán)的倫理學(xué)學(xué)科點(diǎn),。回望百年走過(guò)的路,，倫理學(xué)在中國(guó)發(fā)展的質(zhì)量和水平,，始終由我們的道路自信、理論自信、制度自信,、文化自信的自覺(jué)性所決定,。新時(shí)代，廈門(mén)大學(xué)倫理學(xué)學(xué)科牢固樹(shù)立“四個(gè)自信”,，從自身優(yōu)勢(shì)出發(fā),，牢牢錨定“打造中國(guó)倫理學(xué)的廈大學(xué)派”這個(gè)總目標(biāo)不放松，深入貫徹落實(shí)習(xí)近平文化思想,，在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的歷史潮流中找準(zhǔn)發(fā)展定位,，主動(dòng)瞄準(zhǔn)國(guó)家和地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化發(fā)展戰(zhàn)略需求，整合隊(duì)伍,、凝練方向,、擘畫(huà)藍(lán)圖，取得長(zhǎng)足進(jìn)步,，初步形成了“人文,、經(jīng)濟(jì)與科技”三足鼎立的學(xué)術(shù)版圖，在全國(guó)倫理學(xué)界唱響了“南強(qiáng)之曲”,、發(fā)出了福建聲音,，主要形成了四個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)。

一是堅(jiān)持弘揚(yáng)中國(guó)價(jià)值,、探尋美好生活,、捍衛(wèi)中國(guó)文明。學(xué)科認(rèn)識(shí)到,，新時(shí)代文科高質(zhì)量?jī)?nèi)涵式發(fā)展的第一要?jiǎng)?wù),，就是要勇?lián)滓稳蝿?wù)和新的文化使命，在“三大體系”建設(shè)中挺立潮頭,。為此,，學(xué)科緊緊圍繞“國(guó)之大者”用心盡力，始終把推動(dòng)文化傳承發(fā)展,、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明當(dāng)作第一使命,。在“古今中西”大文化觀、大歷史觀中開(kāi)展對(duì)不同國(guó)家民族倫理生活樣態(tài)的比較研究,，著力對(duì)中華民族文明傳統(tǒng),、希臘羅馬古典歐洲文明傳統(tǒng)、德法英美現(xiàn)代西方文明傳統(tǒng)開(kāi)展互鑒比較,，以此為基礎(chǔ)講清楚中國(guó)式現(xiàn)代化的人類(lèi)文明新形態(tài)意義,，講清楚黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)式現(xiàn)代生活方式的實(shí)踐必然性。學(xué)科牢牢抓住倫理學(xué)的人文學(xué)科屬性和精神引導(dǎo)功能,，拓展方法論,，更新基礎(chǔ)理論,，在全國(guó)學(xué)界獨(dú)樹(shù)一幟提出“做倫理學(xué)”新型理論，形成了自主獨(dú)創(chuàng)的學(xué)術(shù)品牌,，受到學(xué)界追蹤關(guān)注,。

二是堅(jiān)持立足中國(guó)大地，依托中國(guó)經(jīng)驗(yàn),，書(shū)寫(xiě)中國(guó)理論,。中國(guó)式現(xiàn)代化鮮活經(jīng)驗(yàn)中蘊(yùn)藏的中國(guó)智慧,、中國(guó)理論,，是新時(shí)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的真正學(xué)術(shù)富礦。學(xué)科從習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在福建的萌發(fā)和實(shí)踐中尋找新時(shí)代中國(guó)道路的成功密鑰,，堅(jiān)持從中國(guó)式現(xiàn)代化的福建篇章中凝練新的問(wèn)題意識(shí),、發(fā)現(xiàn)新的理論生長(zhǎng)點(diǎn)。學(xué)科堅(jiān)持“新文科”建設(shè)思路,，積極與政治學(xué),、經(jīng)濟(jì)學(xué)等領(lǐng)域開(kāi)展有效交叉，深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平文化思想和習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想,，深入思考中國(guó)特色社會(huì)主義文化與中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的雙向融合關(guān)系,，系統(tǒng)提出了“建設(shè)中國(guó)經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)自主知識(shí)體系”的方案，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在倫理學(xué)維度上的延伸和展開(kāi),，構(gòu)建具有中國(guó)特色,、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的倫理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)新興交叉學(xué)科作出了重要探索,。

三是堅(jiān)持面向世界,、面向未來(lái)、面向中國(guó)式現(xiàn)代化,。中華民族現(xiàn)代文明是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合,，是歷久彌新的中華文明在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代科技條件下的新發(fā)展新飛躍,。學(xué)科深刻把握倫理學(xué)“經(jīng)世濟(jì)民,、關(guān)懷現(xiàn)實(shí)”的學(xué)理品格，站在科技發(fā)展前沿沉思未來(lái)生活之道,，自覺(jué)為中國(guó)式科技現(xiàn)代化提供倫理智慧,。2022年3月，中辦,、國(guó)辦印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)科技倫理治理的意見(jiàn)》,，提出“科技發(fā)展、倫理先行”,。學(xué)科在我省科技主管部門(mén)指導(dǎo)下,，依托跨學(xué)科,、跨學(xué)院、跨學(xué)?！叭纭眳f(xié)同創(chuàng)新機(jī)制,，迅速打造出一支高水平、高層次科技倫理治理基礎(chǔ)理論和政策研究團(tuán)隊(duì),，為我省科技倫理治理決策提供智力支持,。

四是堅(jiān)持以高質(zhì)量學(xué)術(shù)服務(wù)社會(huì)，打造高等人文知識(shí)普及化大眾化品牌項(xiàng)目,。學(xué)科堅(jiān)持在“大思政”中定位倫理學(xué)的社會(huì)服務(wù)功能,，堅(jiān)持“為人民做學(xué)問(wèn)、向人民講學(xué)問(wèn)”,，把“課程思政”理念從課堂向社會(huì)延伸,，創(chuàng)造性提出高等人文知識(shí)普及化大眾化新思路，創(chuàng)辦了一系列公益性學(xué)術(shù)文化普及活動(dòng),，在全社會(huì)形成廣泛影響,。

從以上經(jīng)驗(yàn)看，在建設(shè)“社科強(qiáng)省”中,，我省應(yīng)當(dāng)以時(shí)代問(wèn)題為抓手,，深入培育一批能夠真正心懷“國(guó)之大者”、聚焦前沿課題,、講好中國(guó)理論,、產(chǎn)生國(guó)際影響的創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)；應(yīng)當(dāng)更好地發(fā)揮省社科基金規(guī)劃,、省社科成果獎(jiǎng)評(píng)比的引導(dǎo)功能,，優(yōu)先使體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧,、中國(guó)價(jià)值,、傳承福建文脈的項(xiàng)目和成果脫穎而出，引導(dǎo)廣大學(xué)者為構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系貢獻(xiàn)福建力量,；應(yīng)當(dāng)深化高校智庫(kù)建設(shè),，激活人才資源，引導(dǎo)廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者自覺(jué)發(fā)揮黨和政府智囊作用,；應(yīng)當(dāng)大力倡導(dǎo)“新文科”交叉研究,，同時(shí)鼓勵(lì)文科基礎(chǔ)學(xué)科繼續(xù)深入夯實(shí)傳統(tǒng)主業(yè)；應(yīng)當(dāng)拓寬文科學(xué)者發(fā)揮高等教育文化宣傳和社會(huì)服務(wù)功能的渠道,，支持一流文科學(xué)者在做頂尖學(xué)問(wèn)的同時(shí),，努力爭(zhēng)做學(xué)術(shù)“宣講家”“活動(dòng)家”，為滿(mǎn)足新時(shí)代人民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需要不斷提供高質(zhì)量,、高水平精神產(chǎn)品,。

（作者為廈門(mén)大學(xué)教授）