袁 媛

隨著中國日益走向世界舞臺(tái),，海外閩人不僅在經(jīng)濟(jì),、文化交流中發(fā)揮著重要作用,，在國際形象傳播中也扮演著關(guān)鍵角色,。在全球化背景下,，閩人作為中國人的一部分,，在國際舞臺(tái)上傳播中國形象,，同時(shí)也面臨如何在保持自身文化特色的同時(shí)融入全球文化的挑戰(zhàn),。

如何在強(qiáng)調(diào)閩南地區(qū)特色與展現(xiàn)中國作為一個(gè)文化多元國家的統(tǒng)一形象之間找到平衡,，是閩人在國際形象傳播過程中需要解決的問題。新時(shí)代應(yīng)對(duì)海外閩人國際形象傳播策略進(jìn)行優(yōu)化,。

加大力度挖掘和弘揚(yáng)閩人故事,。挖掘和弘揚(yáng)海外閩人故事是一個(gè)多方面,、多層次的工作，旨在保護(hù)和傳承閩人文化,，同時(shí)向世界展示閩人的歷史,、文化及其在全球化進(jìn)程中的貢獻(xiàn)。

一是建立專題檔案和數(shù)字平臺(tái),。創(chuàng)建檔案庫,，收集、整理和保存閩人的歷史文獻(xiàn),、口述歷史,、照片、視頻等資料,，建立專題檔案庫,。開發(fā)數(shù)字平臺(tái)，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù),，開發(fā)網(wǎng)站和移動(dòng)應(yīng)用,，將閩人故事和文化資料數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化,，便于全球分享和訪問,。

二是推動(dòng)學(xué)術(shù)研究和文獻(xiàn)出版。鼓勵(lì)和支持學(xué)者進(jìn)行關(guān)于閩人歷史,、文化,、經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)等方面的研究，深入挖掘閩人故事背后的歷史和文化價(jià)值,。出版閩人研究的書籍,、期刊和文集，將研究成果系統(tǒng)化,、學(xué)術(shù)化,。

三是組織文化交流和教育活動(dòng)。通過文化節(jié),、藝術(shù)展覽,、研討會(huì)等形式，展示閩人的藝術(shù)成就,、文化特色和社會(huì)貢獻(xiàn),。在華僑華人、留學(xué)生較多的高校探索開設(shè)有關(guān)閩人文化的教育課程,，增強(qiáng)華僑華人新生代對(duì)閩人故事的理解和認(rèn)同,。

四是促進(jìn)國際交流與合作。與海外學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu),、文化組織建立合作,，共同研究和推廣閩人文化,。在國際文化節(jié)和交流活動(dòng)中展示閩人文化，促進(jìn)跨文化理解和交流,。

用好社交媒體陣地傳播閩人故事,。在數(shù)字時(shí)代，社交媒體成為傳播信息和文化故事的重要平臺(tái),。有效利用社交媒體傳播閩人故事,，不僅可以增強(qiáng)閩人文化的影響力，還能促進(jìn)跨文化交流和理解,。

一是推進(jìn)閩人故事的內(nèi)容創(chuàng)新與多樣化,。故事化內(nèi)容，將閩人的歷史,、文化,、個(gè)人經(jīng)歷等轉(zhuǎn)化為富有吸引力的故事形式，增強(qiáng)內(nèi)容的感染力和共鳴,。多媒體運(yùn)用,，利用圖片、視頻,、音頻等多種媒體形式,，使內(nèi)容更加生動(dòng)和易于消費(fèi)。例如,，制作短視頻講述閩人成功故事,，使用圖片展示閩人文化特色。

二是增強(qiáng)閩人故事的互動(dòng)性與參與性,。通過發(fā)起話題討論,、問答互動(dòng)等形式，鼓勵(lì)用戶參與到閩人故事的分享和討論,，提高用戶的參與度和活躍度,。鼓勵(lì)閩人社群和對(duì)閩人文化感興趣的用戶創(chuàng)作，并分享自己的故事和經(jīng)驗(yàn),，形成內(nèi)容的多元化,。

三是定位目標(biāo)受眾，促進(jìn)閩人故事精準(zhǔn)傳播,。根據(jù)不同社交媒體平臺(tái)的用戶特性,，定制化內(nèi)容，以滿足不同受眾群體的興趣和需求,。設(shè)計(jì)旨在促進(jìn)跨文化理解和交流的內(nèi)容，吸引非閩人背景的國際受眾,，擴(kuò)大閩人故事的受眾范圍,。

充分把握全球“Z世代”“第三文化人”群體崛起的契機(jī),。當(dāng)下，“第三文化人”概念開始在社會(huì)學(xué)和心理學(xué)領(lǐng)域受到關(guān)注,。其特殊性在于成長(zhǎng)過程是對(duì)不同文化情境的調(diào)和與融入,，即“雙文化”（bicultural）與“共生文化”（co－cultural）的特征。研究顯示“第三文化人”具有更強(qiáng)的跨文化溝通技能和適應(yīng)能力,，包括多語言能力,、文化適應(yīng)性和社交敏感性，使其達(dá)成共識(shí),，構(gòu)建“跨文化合意”,，因而在社交平臺(tái)主導(dǎo)的國際傳播中能夠扮演關(guān)鍵性的角色，從而發(fā)揮引領(lǐng)媒體議程和傳播效果“出圈”延展的獨(dú)特功效,。在海外成長(zhǎng)的閩籍華僑華人新生代,，屬于典型的“第三文化人”，在社交媒體時(shí)代,，這一群體是提升國際傳播效能的重要資源,。

一是以社交媒體為主渠道形成“人類命運(yùn)共同體”意識(shí)。數(shù)智時(shí)代“地緣政治”向“網(wǎng)緣政治”發(fā)展的格局加速形成,。人格化,、碎片化的社交平臺(tái)和新興的人工智能技術(shù)主導(dǎo)的國際傳播，與結(jié)構(gòu)面上的網(wǎng)絡(luò)空間主權(quán)和命運(yùn)共同體之間的互構(gòu)關(guān)系愈發(fā)顯現(xiàn),。華裔新生代的社會(huì)交往模式從原本的華人社區(qū)的公共空間,，逐漸轉(zhuǎn)移到以“趣緣”為紐帶的線上虛擬圈層，社會(huì)交往也逐漸走向碎片化,，進(jìn)而呈現(xiàn)出對(duì)文化,、內(nèi)容與敘事的包容心態(tài)。

二是以全人類共同價(jià)值為話題內(nèi)容廣泛鏈接“Z世代”,。根據(jù)一項(xiàng)2023年的數(shù)據(jù)調(diào)查,，在11個(gè)主要高收入國家中，在各年齡分布人群中,，青年群體人對(duì)中國的看法更為正面,，Z世代傾向于通過TikTok等年輕化社交平臺(tái)和科技文化等領(lǐng)域去了解中國，其所關(guān)注的主要是氣候變化,、生態(tài)文明等帶有濃厚世界主義色彩的議題,。可以充分挖掘閩人傳統(tǒng)生活中的環(huán)保智慧,，如傳統(tǒng)農(nóng)耕,、節(jié)水節(jié)能的習(xí)慣等，與新生代分享。推廣閩人特別是閩籍華裔新生代在環(huán)保領(lǐng)域的創(chuàng)新行動(dòng)和成果,，如參與清潔能源項(xiàng)目,、廢物減少和回收等，激勵(lì)更多年輕人參與環(huán)保,。在社交媒體上發(fā)起關(guān)于環(huán)保的討論話題,，鼓勵(lì)新生代表達(dá)自己的觀點(diǎn)和提出解決方案。

三是生活化議題的情感傳播,?！扒楦小笔切畔鞑ズ托蜗蠼?gòu)的重要元素。近年來,，TikTok,、《原神》手游、SHEIN,、Temu等快消品平臺(tái)在海外的爆火,，顯示出文學(xué)、消費(fèi),、游戲等深度浸入了生活領(lǐng)域,，不同地區(qū)和文化背景的民眾更容易產(chǎn)生共同體驗(yàn)與情感共鳴。如,，神明信仰與福建民眾的日常生產(chǎn)生活息息相關(guān),，游神是福建地區(qū)春節(jié)期間最盛大的民俗活動(dòng)之一。龍年春節(jié),，福建的游神活動(dòng)火爆出圈,，海內(nèi)外自媒體大V拍攝、轉(zhuǎn)發(fā)視頻到海外各大平臺(tái),，一些海外網(wǎng)友發(fā)布參加游神的照片,，并使用了特定的標(biāo)簽（hashtag），這些標(biāo)簽的搜索量在活動(dòng)期間顯著增加,。同期對(duì)比,，往年熱度較高的話題“餃子”等中國節(jié)日美食，中國“元宵花燈”等主題,，福建游神和潮汕英歌舞等中華傳統(tǒng)民俗,，更能引發(fā)海外網(wǎng)友討論。因?yàn)槠錆夂竦牡赜蛱厣兔褡屣L(fēng)情,，精美的服飾,、華麗的道具和熱鬧的場(chǎng)面具有很強(qiáng)的視覺沖擊力，特別是“家文化”和祈福信仰也是全世界共同的話題,?！斑@么多人、這么大型的活動(dòng)”讓海外網(wǎng)友感受到了中國年的熱鬧和中華傳統(tǒng)文化的魅力。

總之,，閩人在海外的貢獻(xiàn)是多維度和多層面的,，他們不僅是中國文化的傳播者，也是住在國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極參與者和推動(dòng)者,。重視并深入研究海外閩人作為人類命運(yùn)共同體重要成員的形象與價(jià)值，彰顯閩人在全球范圍內(nèi)的貢獻(xiàn)與創(chuàng)造,，不僅有效提升全球?qū)Ω＝ǖ恼J(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià),，更是傳遞提升中國音量、傳播中國文化,、形成以我為主的傳播體系的重要途徑,。

（作者為華僑大學(xué)華文學(xué)院副教授）