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2020年3月24日 星期二
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漫談“閩人智慧”的文化根基

2024-12-24 19:10:01??來源:《海峽通訊》2024年第24期  責任編輯:肖練冰   我來說兩句
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編者按

文化是一個國家,、一個民族的靈魂,。2024年10月15日至16日,習(xí)近平總書記在福建考察時強調(diào),,要在提升文化影響力,,展示福建新形象上久久為功,。

“閩人智慧”是八閩大地在歷史長期演進、人們辛勤奉獻和經(jīng)濟社會發(fā)展進步中形成的閃光思想,、革命貢獻,、先進發(fā)明,、精湛技藝、非凡創(chuàng)造,。它既縱貫著八閩大地演繹的歷史滄桑,,又融入了當代福建濃郁的人間煙火,是多元,、深厚,、交融的福建特色文化形態(tài)具體生動的呈現(xiàn),是中華民族智慧結(jié)晶和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成,。

我省自2022年初起創(chuàng)新實施“閩人智慧”主題傳播計劃,,在海內(nèi)外引起強烈反響。12月16日,,福建省委機關(guān)刊《海峽通訊》再次圍繞“閩人智慧”主題傳播計劃,,約請專家撰文,從理論層面,、實踐層面,、未來施策層面,總結(jié)提煉“閩人智慧”傳播的軌跡和特征,,全景展現(xiàn)福建新形象中的“閩人智慧”,,堅定八閩兒女更深層次的文化自信。

《海峽通訊》2024年第24期|12月下 “聚焦”

福建新形象中的“閩人智慧”

在“閩人智慧”里讀懂福建

/劉輝

漫談“閩人智慧”的文化根基 

/陳曉明

關(guān)于“閩人智慧”話題的三點感想 

/葛兆光

“閩人智慧” 為福建塑像

/范榮生

“閩人智慧”日用而不覺 

/李艷

久久為功 推動“閩人智慧”走深走遠 

/廖燕源魏喆銘

漫談“閩人智慧”的文化根基

文|陳曉明

新時代的福建,,在現(xiàn)代制造和創(chuàng)新科技方面創(chuàng)造了一個又一個奇跡,。圖為平潭海峽公鐵大橋。它是我國第一座公鐵兩用跨海大橋,,也是世界上首次在復(fù)雜風浪涌環(huán)境下建設(shè)的海峽大橋,。(新華社記者 姜克紅 攝)  

說起“閩人智慧”這個話題,多半也體現(xiàn)出閩人文化的特點,。比如,,人們很少會說粵人智慧、徽人智慧或浙人智慧……除去“閩人智慧”,,其他以地方區(qū)域為表征的關(guān)于“智慧”之類的話題幾乎都難成形,。可以說這是我們福建極為成功的文化宣傳工作,。再低調(diào)一點地說,,這是閩人“自說自話”。

其實“自說自話”是一個相當嚴格的約定俗成的規(guī)則,,并非真的就是“自己”說說而已,。它有一個合法性的限度,一方面,自己要有勇氣有底氣有本錢說下去,;另一方面,,外部環(huán)境會允許你說下去。否則,,社會輿論不會容忍,,說不定會出現(xiàn)孔子所說的“小子鳴鼓而攻之可也”的情形。但“閩人智慧”這個話題福建人在說,,其他地方的人出于友善也會說,。這種允許和鼓勵的語境,使得這一話題說得風生水起,,起碼是我們閩人自己都相信了,。這本身或許就體現(xiàn)了“閩人智慧”。

世界文化遺產(chǎn)福建土樓,,遵循“天人合一”的東方哲學(xué)理念,,與青山、綠水,、田園風光相得益彰,,組成適宜的人居環(huán)境以及人與自然和諧統(tǒng)一的景觀。

八閩大地,,習(xí)俗分殊,,口音各異,同為閩人也千差萬別,。但是閩人終能九九歸一,和而不同

福建有句俗話,,十里不同音,,百里不同俗。閩地方言眾多,,地貌差異很大,。另有說法:八閩大地,背山而居,,向海而生,。仁者樂山,智者樂水,,實際上,,閩地山區(qū)水系也發(fā)達,海邊也有奇峰拔地而起,。但閩南,、閩北、閩東、閩西地理環(huán)境差異頗大,,這也是事實,。若論地理環(huán)境造就文化性格,那么閩人性格差異會很大,。實際上,,閩人總體上的性格特征很鮮明,走出閩界,,其他省份的人就說“福建人”,,沒有人會覺得閩南人與閩北人有什么區(qū)別,福州人和廈門人還有什么不同,,覺得你們骨子里就是福建人,,敢情福建人有一種骨子里就是福建人的品性。

如何理解福建人的文化性格,,確實不是幾句話就能說清楚,。“閩人智慧”當然不是天生的“智商”之類,,它說的還是一種文化性格,。八閩大地,習(xí)俗分殊,,口音各異,,同為閩人也千差萬別。但是閩人終能九九歸一,,和而不同,,擰成一股繩,勁往一處使,,這或許是閩人最為獨特的本性,,由此才有“閩人智慧”的法理根基。

以我個人的經(jīng)歷而言,,我屬于閩北人,,家住閩北小縣城,以省份為中心的話,,屬于最偏僻的縣城,。但在非常時期,我10歲那年,,也就是1969年元月,,縣城住不了,父母被下放到這個縣最偏僻的公社的最偏僻的大隊的最偏僻的生產(chǎn)隊,。彼時名為順坑生產(chǎn)隊,,至今還沒有通車的道路,現(xiàn)在是少數(shù)荒蕪了的自然村。在這個村莊住了幾年后,,家里搬到另一個離大隊部近一點的自然村,,這個村莊如今也荒蕪了。近年我多次動了念頭,,想探訪少時住過的村莊,,走到山腳下,還是放棄了,。想起少年時十二三歲,,跟著父親挑著幾十斤米,翻山越嶺,,那時竟然不覺得辛勞,。幸運的是,順坑的村民待我們家非常好,,真正是待我們?nèi)缬H人,,此說絕非虛言。我要說的并非回憶往事,,而是一個文化的問題,。這個村莊的人說閩南語。這是閩北的高山深處,,竟然好幾個村莊都說閩南語,。他們有多少個世代居住在這里不得而知,但還說著非常地道的閩南語,。也就是說,,我一個閩北人,是在閩南語或閩南人的生活環(huán)境中長大的,。彼時有多位閩南和莆田的高中畢業(yè)生作為志愿者到閩北山區(qū)任小學(xué)教師,。我的小學(xué)教師就是莆田人。我小學(xué)三年級時從城里來到深山,,遇到這位莆田老師(我至今還記得他的名字叫程國欽)。他極為慷慨地把他知道的知識盡可能傳授給我,。少時,,我感受了閩南人以及莆田人的那種團結(jié)互助,為同鄉(xiāng)傾囊相濟的精神,。

地處莆田的木蘭陂,,建成于1083年,是中國現(xiàn)存最完整的古代灌溉工程之一,,被譽為福建的“都江堰”,,入選首批世界灌溉工程遺產(chǎn)名錄。(蔡昊 攝)

只有閩人想不到的,沒有閩人做不到的,。這話也可反著說:只有閩人做不到的,,沒有閩人想不到的

八閩大地,依山傍海,,若是將其看成一個村落,,其地理位置十分獨特。崇山峻嶺,,造就山民堅韌耐勞的本色,;面朝大海,閩人有著寬廣自由的品性,。前者就勢形成尋根究底的執(zhí)著與深刻,;后者自然生發(fā)出敢想敢拼的冒險與超越。是故,,只有閩人想不到的,,沒有閩人做不到的。這話也可反著說:只有閩人做不到的,,沒有閩人想不到的,。

確實,閩人有一種精神,,敢作敢為,,敢為天下先,閩人前賢就體現(xiàn)了這種精神,。僅看近現(xiàn)代之交的中國,,華夏子孫發(fā)憤圖強,閩粵之地,,更多前驅(qū)之士,。1839年,林則徐廣州虎門銷煙,,這是面對帝國主義侵略,、官僚腐敗墮落、民眾麻木困苦而做出的強勁反抗,。當時朝野上下,,雖然很多人痛恨帝國主義輸入鴉片,但無能為力,。道光帝重用林則徐擔此大任,,林則徐知道任重艱險,但他毫無畏懼,。他在臨行辭別友人時表示:“死生命也,,成敗天也,。茍利社稷,敢不竭股肱以為門墻辱,?”表現(xiàn)了大義凜然的氣概,。據(jù)說,林則徐八九歲上私塾時,,就寫下了“海到無邊天作岸,,山登絕頂我為峰”,小小少年就把山海攬入懷抱,。

嚴復(fù)于1896年譯成《天演論》,,此書1897年出版,在當時如空谷足音,,振聾發(fā)聵,,無疑可以看作中國近代開啟民智第一書??涤袨楫斈曜x到《天演論》時十分激動,,稱贊嚴復(fù)是“精通西學(xué)第一人”。梁啟超較早讀到嚴復(fù)譯《天演論》的手稿,,早于《天演論》正式出版前,,就在他的諸多文章中借鑒嚴譯《天演論》的諸多思想。嚴復(fù)翻譯《天演論》時融合了他深刻有力地針對中國社會歷史現(xiàn)實的闡述,。是故,,魯迅談到嚴復(fù)時,稱他:“畢竟做過《天演論》”,。魯迅稱其為“做”,,而不僅只是譯。胡適稱贊“嚴復(fù)是介紹近世思想的第一人”,。習(xí)近平總書記說:“紀念嚴復(fù)緬懷先哲歷史功績,,對弘揚愛國主義精神,促進民族全面復(fù)興和祖國統(tǒng)一大業(yè)有著重要意義,?!边@就全面評價了嚴復(fù)在當代文化塑造中的積極作用。

閩人有開創(chuàng)精神,,面朝大海的精神氣象造就了他們敢于嘗試新事物的性格和行動,。不只是嚴復(fù)在中國步入現(xiàn)代之初開啟民智,喚起國民自強不息的民族精神,,閩人林紓大量翻譯歐美文學(xué)經(jīng)典,,打開世界文學(xué)的生動視窗,,為中國人進入現(xiàn)代提供新的情感基礎(chǔ),。林紓少時苦寒,,但飽覽群書,博聞強記,。1882年,,林紓30歲中舉人,窮秀才迎來生活轉(zhuǎn)機,。然好景不長,,“七上春官,屢試屢敗”,。偶遇好友相邀翻譯小說,,林紓抱著試試看的心態(tài),在光緒二十三年(1897年),,他與友人王壽昌合譯法國小仲馬的小說《巴黎茶花女遺事》,,這是中國第一部翻譯引進的歐美小說。此書大獲成功,,一時風行,,這鼓舞了林紓。他開始不知疲倦地翻譯世界文學(xué)名著,。林紓的翻譯方式很奇特,,今天看來這個開創(chuàng)者是何其大膽敢干。林紓終其一生未學(xué)會一門外語,,卻與海內(nèi)外精通外語之士合作翻譯了180余部西洋小說,,被公認為當時的“譯界之王”。

以上提到的三位閩人前賢,,只是近現(xiàn)代閩人中涌現(xiàn)出的突出代表,,可類比他們的閩人為數(shù)不少,雖然未可比肩,,但亦屬各有成就,,另有個性。略加琢磨就不難發(fā)現(xiàn),,他們都屬于奇特之人,,他們的共同點在于,敢做大事難事,,知其不可而為之卻能大獲成功,。這里面就有閩人敢拼的性格,勇于擔當?shù)钠焚|(zhì),,舍我其誰的自信,,功夫不負的認真,永不言敗的頑強,。前賢雖已作古,,但前賢活在當代,,我們時時追憶,前賢與我們屬同代人,?!捌埲招拢杖招?,又日新”,,閩人的當代形象,無疑離不開前賢加持,。因為閩人特別能傳承前賢精神,,是故在當今時代閩人能受人尊重,能與日月同行,。

閩人敢作敢為的精神在改革開放年代得到繼承和發(fā)揚,。作為改革開放的前沿,福建一直在探索適合自身發(fā)展的改革開放道路,,因而取得卓越的成就,。2023年,福建GDP達到5.4萬億元,,在全國排名第八,;人均GDP達到12.9萬元,在全國排名第四,。這是福建人民勤勞奮斗的結(jié)果,。福建省有很多知名企業(yè)。作為普通人,,從生活角度來說,,我會看重那些和日常生活相關(guān)的企業(yè)。比如,,我在生活中有直接體驗過的安踏運動服裝,。晉江的旅游鞋,我們在20世紀80年代就領(lǐng)教過,,那時毀譽參半,。2007年安踏集團在香港上市,自此,,安踏集團成長為具有國際競爭力的大企業(yè),。特別是安踏集團贊助2022年北京冬奧會,品牌競爭力空前提升?,F(xiàn)在,,人們穿著安踏品牌的服裝、運動鞋,,覺得很有民族自豪感,,對于閩人更是如此,。安踏的成就表明閩人做企業(yè)敢拼能贏,幾十年如一日,,咬定青山不放松,不氣餒,,不驕傲,。扎扎實實做事,終于能站上高處,,成就理想,。

嚴復(fù),福建人,,其翻譯的《天演論》,,可看作是中國近代開啟民智第一書。

閩人自知,,福建海闊天空,,山高路陡,只有遺身利物,、櫛風沐雨,、一步一個腳印,才能走出屬于自己的道路

有一個頗為獨特的現(xiàn)象,,或許能夠揭示閩人的智慧或其文化性格,,這便是“閩派批評”。由于福建孕育了一大批在文學(xué)評論領(lǐng)域成就斐然的學(xué)者,,中國文壇上因此形成了一個公認的概念——“閩派批評”,。盡管各地都可以以地域命名批評群體或創(chuàng)作群落,甚至有用“軍”來命名的,,如陜軍,、湘軍、川軍等,,但在命名批評群體方面,,唯有“閩派批評”獲得了廣泛的認同。

自20世紀80年代以來,,活躍于文壇的閩籍評論家與理論家們,,只需稍加羅列,便足以令人信服:林默涵,、謝冕,、張炯、孫紹振,、李聯(lián)明,、劉登翰,、童慶炳、何鎮(zhèn)邦,、曾鎮(zhèn)南,、南帆、王光明,、俞兆平,、汪文頂、朱大可,、鄭家建,、謝有順、黃發(fā)有,、吳子林等(他們大體按齒序羅列,,難以周全詳盡,疏漏之處在所難免),。筆者亦有幸位列其中,,與有榮焉。此外,,還有許多外地入閩的青年才俊以及正在成長的閩籍青年評論家,,他們的存在進一步壯大了這一群體。

需要注意的是,,以上所列舉的僅限于主要從事當代文學(xué)評論或研究的學(xué)者,。文學(xué)研究的專業(yè)分工已經(jīng)日益細密,因此“閩派批評”應(yīng)有其明確的限定,,否則便難以規(guī)整出陣勢,。然而,即便如此,,這樣一批學(xué)者投身于文學(xué)評論,,已經(jīng)構(gòu)成了一支頗為盛大的隊伍,為閩人的當代文化形象增添了鮮明的色彩,。

作為主要從事當代文學(xué)評論工作的筆者,,時常被問及一個問題:為何福建會涌現(xiàn)出如此多的評論家?或許是偶然,,或許是某一個時期出現(xiàn)的特殊現(xiàn)象,,并無普遍性或規(guī)律性的答案。但這一現(xiàn)象的出現(xiàn),,確實表明了這一時期的閩人與某種文類的創(chuàng)作之間存在著緊密的互動關(guān)系,,他們具備駕馭這種文類的才能。

通常,人們認為有才華就應(yīng)該去搞創(chuàng)作,,寫小說,、寫詩或編寫電影、電視劇本,,何必去寫評論呢,?那不是跟在作家后面湊熱鬧嗎?當然,,作為業(yè)內(nèi)人士,,我會認真糾正這種偏見。事實上,,評論未必比創(chuàng)作容易,甚至可以說,,評論的起點往往要比創(chuàng)作更高,。創(chuàng)作是任何人都可以嘗試的,無論是業(yè)余寫作還是專業(yè)創(chuàng)作,,成功則名利雙收,,失敗也樂在其中,進退自如,。而選擇評論則不同,,它需要扎實的專業(yè)基礎(chǔ)、系統(tǒng)的訓(xùn)練以及較高的教育起點,。更重要的是,,評論家需要具備品評一部作品的學(xué)識和能力,正如葉燮所言,,“才膽識力”是做好評論的基本素質(zhì),。也就是說,優(yōu)秀的評論家需要具備過人的藝術(shù)敏感度,、思辨的睿智以及強大的理性概括能力,。當然,最根本的在于需要苦讀和堅持不懈的精神——而這正是福建讀書人的突出特點,。

閩人的智慧,,是國人對閩人的一種稱道。在與不同省份的人交談時,,無論是出于善意還是譏諷,,他們總會加上一句:“你們福建人聰明?!比欢?,閩人自知,福建海闊天空,山高路陡,,只有遺身利物,、櫛風沐雨、一步一個腳印,,才能走出屬于自己的道路,。

(作者系北京大學(xué)中文系教授,中央文史研究館館員)

來源:《海峽通訊》2024年第24期?。?2月下

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